Por la Amazonía.. por la armonía en su desarrollo

Video Latinoamérica: el desafío de promover el desarrollo

2012-01-21T08:53:00.000-08:00

Subido por TVPublicaArgentina el 17/12/2011
Redacción: Fernando Ríos/ Edición: Norberto González/ Visión Siete Internacional/

Texto:
Buena parte de los países latinoamericanos afrontan hoy un desafío singular: promover el desarrollo, sin afectar los pueblos originarios que reclaman por sus derechos.

En Brasil, Dilma Rousseff busca impulsar la reforma forestal en la Amazonia ante el rechazo de las comunidades indígenas que se niegan a ser desplazadas. Otro tanto sucede en Bolivia, donde el presidente Evo Morales afrontó protestas por el proyecto de una carretera selvática o en Perú, donde Ollanta Humala tuvo su primera crisis de gabinete tras una serie de reclamos populares. En Ecuador el presidente Rafael Correa sumó el rechazo aborigen a sus proyectos mineros, mientras que el chileno Sebastián Piñera, genera permanentes reclamos de parte de la comunidad mapuche. © Noticiero Visión Siete/ TV Pública/ Argentina

Informe completo: http://bit.ly/tY2X7Q

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GOBIERNO IMPULSARA LEY DE ORDENAMIENTO TERRITORIAL PARA CONSTRUIR UN ESTADO DESCENTRALIZADO E INCLUSIVO

2011-12-26T18:41:00.000-08:00

Propuesta de Plan Nacional de Descentralización y Regionalización será sometido a consulta en enero del 2012: Se espera el consenso de 25 gobiernos regionales y la Municipalidad de Lima Metropolitana.

El Poder Ejecutivo impulsará la aprobación de la ley de Ordenamiento Territorial con el fin de construir un Estado descentralizado, inclusivo y democrático que fortalezca la unidad de la nación, que potencie los diversos territorios regionales y locales y que acabe con el desorden aún existente, que es causa de deterioro medioambiental y de crisis social.

Con ese propósito, la Presidencia del Consejo de Ministros ha hecho público el Plan Nacional de Descentralización y Regionalización (PNDR) 2012-2016, cuya finalidad es institucionalizar, en los próximos cuatro años, entre otros, los instrumentos de gestión territorial descentralizada.

El referido Plan será sometido en enero del 2012 a consulta entre los 25 gobiernos regionales y la Municipalidad de Lima Metropolitana así como los actores sociales a nivel nacional. Se espera una respuesta consensuada para ponerlo en marcha de cara al año 2021, como meta del Plan Bicentenario.

En la propuesta marco de la Secretaria de Descentralización de la Presidencia del Consejo de Ministros, la Ley de Ordenamiento Territorial contemplaría medidas como las políticas de igualdad entre las regiones estableciendo un fondo de compensación regional; normas de descentralización fiscal; promoción de los mercados regionales mediante alianzas público – privadas y reordenamiento del territorio en macro-regiones y en mancomunidades.

Respecto del reordenamiento territorial la propuesta sugiere la conformación de cinco grandes espacios territoriales que se configuran en el país: el macro norte, el amazónico, el macro sur; el centro sur y el de Lima-Callao.

Cabe señalar que el PNDR se ha elaborado mediante un proceso participativo, de diálogos y estudios especializados con los gobiernos regionales y las municipalidades, en especial con sus asociaciones representativas, Asociación de Municipalidades del Perú (AMPE) y la Red de Municipalidades Urbanas y Rurales de Perú (REMURPE).

Asimismo, se convocó a 19 consultores de diversas partes del país cuyos aportes han sido plasmados en diversos aspectos claves a la propuesta del Plan. También, se realizaron reuniones con la Comisión de Descentralización del Congreso de la República y con diversos organismos de la Cooperación Internacional especializada en el tema de descentralización.

Finalmente, en el Seminario Internacional “Descentralización y territorio: desafíos para la ciudadanía” se debatieron y alcanzaron aportes, con la participación de más de 1,000 personas inscritas de todas las zonas del país, y contó con la presencia de los Gobiernos Regionales y Municipales, de Mancomunidades, especialistas, funcionarios públicos, de Organizaciones no Gubernamentales, empresarios, universitarios y líderes sociales.

Lima, 24 de diciembre de 2011

Oficina de Prensa e Imagen Institucional

P.D. El resumen ejecutivo del PNDR se encuentra en el siguiente enlace de la página web de la PCM: http://descentralizacion.gob.pe/index.php?option=com_content&view=frontpage&Itemid=62

Pueblos amazónicos se solidarizan con la lucha de los hermanos de Cajamarca

2011-12-14T21:03:00.000-08:00

Pueblos amazónicos se solidarizan con la lucha de los hermanos de Cajamarca

Radio La Voz de la Selva | 16/12/2011 | Durante el XXII Congreso Nacional de la AIDESEP, realizada entre el 09 y 11 de diciembre, los Apus de las 1,350 comunidades amazónicas emitieron la resolución en defensa de la vida y el agua frente a la voracidad de la minera Yanacocha y expresaron su solidaridad con los hermanos indígenas de la región Cajamarca pues su justa lucha por la reivindicación de sus demandas responde a un reclamo de la población y no pretensiones personales como intenta hacer creer el gobierno.

En el pronunciamiento, la asamblea amazónica exigió el levantamiento del Estado de Emergencia y la persecución política y policial contra las autoridades regionales, locales y dirigentes de los Frentes de Defensa de Cajamarca, así como, declarar la intangibilidad de los recursos hídricos del Perú y la prohibición del uso de las cabeceras de cuenca, como soporte de la explotación minera.

Los Apus indígenas reclamaron, en el texto presentado, aprobar el reglamento de la Ley de Consulta de acuerdo a los principios mínimos aprobados en el I Encuentro Nacional del Pacto de Unidad, realizado el 30 de noviembre pasado, aprobar la Ley de Ordenamiento Territorial y respetar la libre determinación de los Pueblos Indígenas en el marco de los instrumentos internacionales.

Videos:
La historia de cómo Newmont (Yanacocha) solicito la ayuda de Vladimiro Montesinos para arreglar un caso judicial a su favor, con apoyo del Departamento de Estado de los Estados Unidos y de la CIA.

(AÑO: 2005) Documental de FRONTLINE/World por el reportero de NYT

Primera Parte

Segunda Parte

Tercera Parte

Declaración II Encuentro de Nacionalidades Indígenas Amazónicas

2011-12-13T12:26:00.000-08:00

No subsidien la deforestación y el robo de tierras para la producción electricidad a partir de biomasa y aceites vegetales

2011-12-07T22:03:00.000-08:00

Carta Abierta

Estimados, estimadas,

Los gobiernos del Reino Unido y de Escocia están consultando sobre el futuro de los subsidios para todo tipo de electricidad renovable (ROCs), incluida la biomasa y los biocombustibles. Estamos juntando firmas de organizaciones para una Carta Abierta que encuentran aquí debajo. Si sus grupos u organizaciones desean firmar, por favor, hágannos saber. Se puede firmar hasta Navidades. Gracias.

Saludos cordiales,

Almuth Ernsting, Biofuelwatch (Observatorio de los Agrocombustibles)

Para firmar la carta, por favor, envíe un email a biofuelwatch@ymail.com con el nombre de su organización y país. Gracias.

/Carta abierta a los gobiernos británico y escocés sobre las energías renovables/

Hacemos un llamamiento a los gobiernos británico y escocés (1) para que dejen de otorgar subsidios a la electricidad a partir de biomasa y aceites vegetales (agrocombustibles), que significan más robos de tierras, deforestación y expansión de plantaciones industriales de árboles en todo el mundo.

Debido a los objetivos establecidos de energías renovables, los gobiernos del Reino Unido y Escocia están ofreciendo generosos subsidios para la producir electricidad mediante la quema de cantidades ilimitadas de madera, mucha de esta importada, así como agrocombustibles. Aunque el gobierno del Reino Unido ha propuesto acabar con los subsidios para la electricidad a partir de agrocombustibles, igualmente se continúan necesitando un mínimo de 110.000 hectáreas de nuevas plantaciones, seguramente de palma aceitera en el Sur global.

Las nuevas plantas energéticas de biomasa y aceites vegetales que se están construyendo en el Reino Unido tienen garantizados subsidios por 25 años.

La escala de los planes de biomasa en el Reino Unido: el gobierno británico desea ver hasta 50 TWh generados a partir de biomasa para 2020. Estos planes requerirían quemar cada año más de 50 y probablemente más de 60 millones de toneladas de madera en las plantas energéticas del Reino Unido. El país produce menos de 10 millones de toneladas anualmente. Esta cifra crecerá, ya que los subsidios ilimitados pretenden atraer más inversiones de empresas. En comparación, la producción total de pellets de madera en la Unión Europea fue de 11 millones de toneladas (2) el año pasado.

En el presente, la mayoría de las importaciones de madera al Reino Unido provienen de Norteamérica, así como de Escandinavia, los países bálticos y Rusia, contribuyendo a más tala y destrucción de bosques y biodiversidad en esas regiones, que tienen como resultado la emisión de grandes cantidades de carbono. Las empresas buscan ávidamente fuentes de madera de plantaciones industriales de árboles en países del sur como Brasil o Ghana. Tanto directa como indirectamente, la nueva gran demanda de madera requiere la expansión de más plantaciones industriales de árboles y así se producen más robos de tierras, más destrucción de bosques y pastos y más agotamiento y contaminación de suelos y aguas.

Esto significa una mayor amenaza a los derechos y fuentes de sustento de los pueblos indígenas y pueblos dependientes de los bosques y pequeños campesinos.

Agrocombustibles para la electricidad en el Reino Unido: el Reino Unido propone subsidiar la quema de 400.000 toneladas de aceites vegetales anualmente en las centrales energéticas del país, las cuales si procedieran únicamente de aceite de palma (que es el aceite vegetal que resulta mucho más barato que los demás) requeriría convertir 110.000 hectáreas de tierra en plantaciones. La experiencia en Alemania e Italia muestra que el aceite de palma es con muy alta probabilidad el tipo de agrocombustible que se quemará en las centrales energéticas. Esto significará aún más robo de tierras, abusos de derechos humanos y emisiones de carbono a causa de la deforestación.

Estándares de sostenibilidad para la biomasa y los aceites vegetales: el gobierno del Reino Unido insiste en que puede abastecerse de fuentes 'sostenibles' de biomasa y aceites vegetales y así propone introducir los 'estándares de sostenibilidad' para la biomasa desde 2013. Para los agrocombustibles, los estándares de la Unión Europea ya aplican a los subsidios de electricidad renovable en el Reino Unido. La sostenibilidad propuesta para los agrocombustibles y la biomasa son inadecuados: sobre todo, no toman en cuenta la naturaleza insostenible de la nueva demanda de madera y aceite vegetal que se está creando, en la cima de una ya insostenible demanda tanto en el Reino Unido como en Europa. Los estándares ignoran todos los impactos indirectos de la biomasa y los agrocombustibles, así como los impactos en comunidades, derechos humanos, derecho a la alimentación, suelos y aguas. Y lo que es más, los requerimientos de ahorrar emisiones de carbono para la biomasa y los aceites vegetales bajo los criterios son un objetivo falso, al asumir equivocadamente la metodología por la que se calculan las emisiones de carbono que la quema de bioenergía es carbono-neutral.

No a los subsidios para la electricidad a partir de biomasa o aceites vegetales: elevando la demanda y el precio global de la madera y los cultivos energéticos como el aceite de palma a través de los subsidios (los denominados Certificados obligatorios de Renovables ROCs), la política del gobierno británico para la biomasa industrial y los aceites vegetales está establecida para incrementar el robo de tierras y la especulación con las plantaciones de árboles, expandir la tala ilegal, acelerar la conversión de bosques nativos biodiversos en monocultivos de árboles, y empeorar el cambio climático. El gobierno debe mostrar que se interesa por la población y el planeta invirtiendo en energías renovables limpias y genuinas que no afecten al sur global de manera adversa.

Hacemos un llamamiento al Reino Unido a eliminar todas las medidas de apoyo a la biomasa y los aceites vegetales y a enfocarse en disminuir la demanda de energía, y haciendo inversiones en energía eficiente y aislamiento doméstico y enfocándose en apoyar tecnologías de energía renovables y sostenibles.

(1) El gobierno británico es responsable de las decisiones relativas a la energía renovable para Inglaterra y Gales. En Escocia, tales decisiones corresponden al gobierno escocés.
(2) http://www.iwoodfuels.com/energy-articles/

Luego de tres días de trabajo culminó con júbilo el primer encuentro del Pacto de Unidad indígena y campesino

2011-12-01T20:38:00.000-08:00

El primer encuentro del Pacto de Unidad de organizaciones indígenas y campesinas del país culminó hoy con la adopción de un documento de principios mínimos para la aplicación de los derechos de participación, consulta previa y consentimiento previo, libre e informado. El evento que congregó alrededor de ciento ochenta delegados indígenas también decidió interponer una medida cautelar ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos a fin de salvaguardar los derechos de las comunidades afectadas por el proyecto minero Conga..

Fuente: SERVINDI

Información sobre Becas

2011-11-25T15:57:00.000-08:00

Bicentenarias
Las Becas Bicentenarias, dirigido a jóvenes que hayan egresado de colegios públicos el 2009 y 2010 de la educación secundaria. El Instructivo, los formatos y la inscripcion en linea los pueden descargar de la pag. web: http://www.minedu.gob.pe/ en Becas Bicentenario - Cartilla del Postulante. Mayor información y Consultas a: becasbicentenario@minedu.gob.pe

Fondo de Becas para la Paz

La organización filantrópica educativa P.E.O. International tiene abierta la convocatoria al Peace Scholarship Fund, un programa de becas para estudiantes femeninas extranjeras con el fin de financiar estudios de grado. Las alumnas deberán estar admitidas para estudiar en una universidad de Estados Unidos o Canadá, tener al menos un año de carrera por delante y cumplir con la condición de no ser residentes ni ciudadanas de dichos países. El monto máximo de la beca es de 10.000 dólares estadounidenses y el criterio de asignación se basa en la necesidad del estudiante. La misma no tiene como objeto cubrir todas las necesidades del estudiante, sino que ésta deberá asegurar la existencia de otras fuentes de financiamiento. Fecha de cierre: 15 de diciembre

Más información: http://www.peointernational.org/

Beca para formacion de jovenes líderes de America del Sur

La Beca PNK es organizada por la New School University de Nueva York, a través de su Observatorio Latino Americano (OLA), junto a la Universidad Nacional de San Martín, de Buenos Aires, Argentina. La beca consiste en una estadía de dos semanas en la New School University, durante las cuales el becario/a presentará sus trabajos ante estudiantes y académicos de la New School University, se entrevistará con líderes políticos y sociales, y realizará distintas actividades, como visitas a organismos gubernamentales locales y multinacionales, además de museos y bibliotecas universitarias y públicas.

Para obtener más información sobre la Beca Presidente Néstor Kirchner, visite OLA, aquí puede descargar las Bases, el Reglamento y el Formulario de Solicitud; o contacte OLAbecaPNK@observatorylatinamerica.org.

Oportunidades de Becas Internacionales para los jóvenes de las Américas

Este es un documento elaborado por el Young Americas Business Trust (YABT) en el que se recopila información sobre algunas oportunidades de becas internacionales para los jóvenes de las Américas interesados en cursar estudios universitarios a nivel de pregrado, postgrado, doctorado, entre otros. Aunque es información disponible, muchas veces resulta difícil conseguirla y tenerla recopilada en un solo documento. En esta ocasión, YABT te presenta un boletín especial sobre oportunidades de becas internacionales. Contacto: Carlos Mario López Gerente de Programas YABT Tel: +1 202 4583290 CMlopez@oas.org Toda la información: https://docs.google.com/fileview?

Becas Académicas de la OEA

En su afán de fortalecer las relaciones entre los pueblos del hemisferio, el Departamento de Desarrollo Humano, Educación y Cultura de la OEA (OEA/DDHEC) está comprometido con la promoción y el apoyo del desarrollo de las habilidades de los ciudadanos en los Estados Miembros de la OEA maximizando el número de becas que se otorgan para estudiar en instituciones educativas de reconocida excelencia académica con los recursos disponibles.
Para lograr este objetivo, el Programa de Becas de la OEA colocará un mayor número de becarios en las universidades que pertenecen al Consorcio de Universidades de la OEA/DDHEC o con aquellas instituciones con quienes la OEA/DDHEC haya firmado acuerdos para la colocación de becarios. Consecuentemente, el número de becas otorgadas a individuos que hayan obtenido su admisión por su propia cuenta seguirán siendo limitadas. De esta manera, los participantes que elijan la opción de becas de auto colocación, tendrán menos oportunidades de ganar una beca de la OEA. Informes: http://www.educoas.org/portal/es/oasbecas/acerca.aspx?culture=es

Becas para cursos en Latinoamérica de la Unión Iberoamericana de Municipalistas

La AGENCIA DE COOPERACIÓN INTERNACIONAL PARA EL DESARROLLO y la UNIÓN IBEROAMERICANA DE MUNICIPALISTAS dentro del Programa Iberoamericano de Formación Técnica Especializada, tienen el agrado de informar que está abierta la convocatoria de los cursos pertenecientes al programa de Formación para los/las directivos/as y responsables políticos/as de los Gobiernos Locales de latinoamérica.

Mayor información: http://www.uimunicipalistas.org/boletines/egl_160310.html

Becas FUNIBER - Maestrías, Especializaciones y Capacitaciones en Medio Ambiente

La Fundación Universitaria Iberoamericana- FUNIBER busca difundir y compartir el conocimiento europeo y el latinoamericano. Desde su fundación en 1997 en Barcelona-España, ha crecido continuamente llegando hoy en día a crear una red académica y profesional con presencia en 20 países. FUNIBER posee programas avalados por universidades españolas y latinoamericanas en el área de Gestión y Auditoria Medioambiental. Mayor información: http://www.funiber.org/

Becas en organismos internacionales

Programa de Becas del Banco Mundial

http://web.worldbank.org/WBSITE/EXTERNAL/BANCOMUNDIAL/EXTAPRENDIZAJE/EXTSFPSPANISH/0,

,menuPK:552282~pagePK:64168427~piPK:64168435~theSitePK:552074,00.html

Programa de Becas del BID

http://www.iadb.org/vacancies_scholarships/scholarships.cfm?lang=es

Programa de Becas OEA

http://www.educoas.org/portal/es/oasbecas/acerca.aspx?culture=es&navid=9

http://www.educoas.org/portal/es/oasbecas/acercapd.aspx?culture=es&navid=281

ENLACES IMPORTANTES A PROGRAMAS DE BECAS

- Programa de Becas del Banco Mundial

- Programa de becas del BID

- Programa de Becas de la OEA

- Programa de Becas de la UNESCO

- Programa de Becas para Proyectos de Desarrollo, Fundación Carolina

- Programa de Becas CONCYTEC

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Creacíon de Universidad Regional Amazónica

2011-11-25T10:58:00.000-08:00

Ese fue uno de los compromisos asumidos en Manaos, por los ministros de Relaciones Exteriores de los países miembros de OTCA, Organización del Tratado de Cooperación Amazónica. La iniciativa de crear una “Universidad Regional Amazónica”, como centro académico y de investigación, de carácter intergubernamental, adscrito a la (OTCA) provino de Ecuador.

Los ministros reconocen la relevancia de la investigación y la generación de conocimientos sobre las riquezas naturales y la biodiversidad de la región. Con ese propósito acordaron constituir una comisión especial, conformada por delegados de los máximos organismos de educación superior de los países miembros para estudiar la iniciativa y proponer vías innovadoras para su eventual implementación.

Los estados que conforman la Organización del Tratado de Cooperación Amazónica (OTCA) son Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú, Suriname, Venezuela.

Confirman próxima construcción de Universidad Amazónica

Quito, 25 nov (PL) El presidente ecuatoriano, Rafael Correa, confirmó hoy en la ciudad de Tena, la decisión de construir la Universidad Internacional Amazónica, para servicio de los ocho países que integran esa cuenca.

El mandatario indicó que esta universidad servirá a todos los países de la cuenca amazónica como Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú, Surinam y Venezuela.

Este centro académico y de investigación, de carácter intergubernamental, estará adscrito a la Organización del Tratado de Cooperación Amazónica (OTCA) como acordaron los Cancilleres de los países miembros esta semana en Manaos, Brasil. Los ministros reconocen la relevancia de la investigación y la generación de conocimientos sobre las riquezas naturales y la biodiversidad de la región.

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Urgente pedido de solidaridad a la región de Apodi‏

2011-11-24T10:56:00.000-08:00

La Marcha Mundial de las Mujeres en Brasil apela a la solidaridad de las y los compañeros de todo el mundo en su lucha para derogar el Decreto N º 0-001 de 10 de junio de 2011. El decreto expropiará más de 13 000 hectáreas de tierra en la región de la meseta de Apodi, en el noreste de Brasil, expulsando a más de 150 familias, es decir, a unas 500 personas.

La mayoría de estas familias y los grupos está formado por militantes de la Marcha Mundial de las Mujeres y otros movimientos sociales en Brasil, que serán expulsados de sus hogares, sus tierras y de una historia de construcción de la agricultura familiar, basada en la agroecología y en el principio de la soberanía alimentaria y que se lleva construyendo tanto por hombres como por mujeres desde hace más de 60 años.

Ese proyecto de expropiación, coordinado por el Departamento Nacional de Obras Contra la Sequía (DNOCS), un departamento del gobierno brasileño, sirve solamente a los intereses de 5 (cinco) grupos del hidro y agronegocio industrial, y prevé desviar las aguas de la presa de Santa Cruz de Apodi con la finalidad de irrigar la región. Pero la acción de estas empresas en las regiones cercanas ya ha demostrado sus efectos dañinos: la contaminación de las aguas subterráneas y del aire con veneno utilizado en las plantaciones y la explotación del trabajo femenino en el campo.

Pedimos su solidaridad urgente mediante el envío de declaraciones solicitando la revocación de este proyecto directamente a la Secretaría General de la Presidencia antes del 27 de noviembre de 2011.

Enviamos a continuación un modelo de mensaje. Por favor, les pedimos que copien y envíen el contenido firmado por su Coordinación Nacional y/u otros movimientos sociales para el correo electrónico sg@planalto.gov.br con copia a info@marchemondiale.org

Señora

Dilma Rousseff

Presidente de la República de Brasil

Asunto: Derogación del Decreto N º 0-001 del 10 de junio 2011

Los abajo firmantes, apoyamos a los ciudadanos y ciudadanas de Apodi (Rio Grande do Norte) y la demanda de la derogación del Decreto N º 0-001, de 10 de junio de 2011, que destruye las comunidades rurales del municipio y ocho asentamientos de la reforma agraria, lo que representa un retroceso en la política agraria de su país.

Seguiremos respaldandoles hasta que atienda su justo reclamo.

(Nombre / s Organización / s firma)

Enviar este mensaje firmado por su movimiento o organización al correo electrónico: sg@planalto.gov.br con copia a info@marchemondiale.org

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Tesoro de los Guaraní. Cataratas de Iguazú. Maravilla natural del mundo.

2011-11-23T19:07:00.000-08:00

Aguas grandes en Guaraní Mbyá, las cataratas de Iguazú, formadas por 275 saltos de hasta 80 metros de altura, en forma de herradura que se recortan entre un verde intenso, están en un enclave fronterizo entre Argentina y Brasil, muy cerca también de Paraguay.

La Garganta del Diablo (Leyenda Mbyá Güraní)

Por Karoso Zuetta (Músico, poeta y compositor misionero)

Publicado por Pablito en bloger Mitos yleyebdas

Fatigado por la ardua tarea de esparcir maldades, Añá detuvo su trajinar de milenios en la desembocadura del río Iguazú. La siesta americana calcinaba duendes remolones cuando el diablo recostó su osamenta ígnea sobre el cauce del Aguas Grandes.

El río, con maternal gesto, extendió una húmeda sábana sobre aquel cuerpo envuelto en llamas y Añá, ingratamente desaprensivo, cayó en la autotentación de beberse toda el agua cristalina: Abrió su bocaza volcánica y el Iguazú, violentamente defraudado, despeñó en ella su furia líquida. Desde las fauces del mismo infierno, telúricos rugidos sísmicos sacudieron la tierra anunciando que el agua vencía al fuego una vez más.

Repentinamente endurecido, como lava bruscamente enfriada, el cuerpo de Añá quedó aprisionado para siempre entre los barrancos y desde la Garganta del Diablo, en un sostenido Yriapú disfónico, el río retornaba como espuma y niebla.

Es por esto que los Mbya-Guaraníes reconocieron en esta parte del mundo el Yvymaraey , “La Tierra Sin Mal” que buscaban en su peregrinar planetario.

Glosario

Yriapú: Rugido del agua

Añá : Deidad que representa el mal entre los Guaraníes.

Iguazú: Trad. del guar. : “Aguas Grandes”.

Garganta del Diablo: Nombre de la principal caída de aguas de las Cataratas del Iguazú.

Yvymaraey: Del guar. Yvy: Tierra; mara: mal, mancha; ey: sin : “ La tierra sin mal”.

Mbya: “La Gente”, etnia Guaraní que habita el actual territorio de Misiones.

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Tierra y Libertad frente a los Conflictos Mineros

2011-11-23T07:44:00.000-08:00

Por: Tierra y Libertad

LA POBLACIÓN SE MOVILIZA CONTRA MALAS PRÁCTICAS MINERAS

1. Culminados sus primeros 100 días de gobierno, el Presidente Ollanta Humala y su gabinete están enfrentando una ola de conflictos asociados con la actividad minera en las zonas rurales de nuestro país. En algunos casos como el de Ancash, se trata de una demanda re-distributiva planteada por las autoridades de los poblados que reciben una parte menor de los recursos del canon minero. En los casos de Cajamarca, Apurimac, Moquegua, y Tacna, se trata de un rechazo a la actividad minera por sus impactos negativos sobre las fuentes de agua de las que depende el consumo humano y la agricultura, que es la principal, sino única, fuente de ingresos de la enorme mayoría de las poblaciones de esas regiones del país. En Madre de Dios, se trata más bien de la reacción de los mineros informales ante la justificada intervención del gobierno contra las dragas de la minería ilegal que está destrozando los ríos y los bosques de esa parte de la Amazonía.

2. En relación a los conflictos contra la minería en la sierra peruana, como es el caso de Mina Conga, en Cajamarca, la población local no reconoce un Estudio de Impacto Ambiental que ha sido aprobado apresuradamente y con procesos de audiencias en los que la mayoría de los participantes trabajaban para la empresa, ni acepta la propuesta de reemplazar con reservorios las lagunas naturales que serán destruidas. En Andahuaylas y Chincheros, en Apurímac, la población rechaza toda actividad minera –la ilegal y la legal, la artesanal y la mediana y grande-. En Tacna y Moquegua la población teme que nuevas operaciones mineras se lleven para si toda el agua, que ya es sumamente escasa en esa región.

3. La desconfianza y el rechazo de la población de las zonas alto-andinas respecto de la minería se sustentan en la experiencia. En el caso de Cajamarca, se ha comprobado que –pese muchos estudios técnicos presentados- Minera Yanacocha ha tomado para si toda el agua de la cuenca del Rio Grande que antes consumía la ciudad de Cajamarca. Como resultado, la ciudad consume hoy agua usada y reciclada por la minera, y es la población de Cajamarca la que arriesga su salud y termina pagando los elevados costos de purificar el agua que previamente ha sido usada y contaminada por Yanacocha.

4. En muchas otras partes del país, incluida Lima Metropolitana, muchas empresas extractivas así como intereses inmobiliarios e industriales quieren seguir operando como antes- ignorando los impactos ambientales negativos de sus actividades y la opinión de las poblaciones locales. El caso más conocido es el de Lurín, pulmón de la ciudad amenazado por cementeras, urbanizadoras e industriales, pero esta situación se repite en muchas otras partes de la ciudad frente a una creciente resistencia social de las poblaciones locales.

DECISIONES GRAVES QUE PREOCUPAN
5. Lamentablemente, en reciente conferencia del Presidente Ollanta Humala, al tratar sobre el proyecto Conga, ha dejado claro que su opción es por la Empresa Yanacocha, y contra la población de Cajamarca, las autoridades distritales y provinciales y el Gobierno Regional. El Presidente dice que quiere el agua y el oro, repitiendo tal cual la frase con la que la empresa quiere convencer respecto de la viabilidad de su proyecto. Pero hay dudas muy serias sobre la real posibilidad de reemplazar las lagunas y su rol central en el ecosistema de esas cabeceras de cuenca por otras artificiales. En la práctica, en este caso, no es posible tener oro y agua al mismo tiempo y el Presidente está apoyando la extracción del oro sobre la preservación de las fuentes de agua en esa región. Está optando por la empresa y contra el medio ambiente y la gente.
Peor aún, ha anunciado que en lugar de fortalecer al Ministerio del Ambiente, busca descuartizarlo llevándose a la Presidencia del Consejo de Ministros la Autoridad Nacional del Agua, la fiscalización ambiental y los Estudios de Impacto Ambiental. En todas partes del mundo se avanza en fortalecer una autoridad ambiental autónoma de la promoción de inversiones y del poder político, el Presidente acá anuncia lo contrario.

6. Ese no es el camino a seguir. Esos anuncios no pueden ponerse en práctica. Esas decisiones son graves y tienen que rectificarse. Llamamos al Presidente Humala, al Premier Lerner, a los ministros y parlamentarios de Gana Peru, especialmente a los que vienen de la izquierda, a la rectificación de esta equivocada decisión que tendrá sin duda graves repercusiones para la población cajamarquina quienes han reaccionado con justicia y firmeza llamando a un paro indefinido desde el 24 de noviembre.

PRESIDENTE HUMALA: ESCUCHE LA VOZ DE LOS PUEBLOS
7. Frente a los conflictos en curso contra las malas prácticas de la minería en los Andes, el Gobierno del Presidente Humala - debe marcar una diferencia sustantiva con las respuestas que han venido dando los gobiernos de Fujimori, Toledo y Garcia. Esos gobiernos ignoraron las causas de los conflictos, optando por responsabilizar de todo a agitadores radicales, acusando a la gente y las autoridades de no entender la importancia de las rentas que estas inversiones traen, y reprimiendo a los que cuestionan la actividad minera o se oponen a ella. La política del "Perro del Hortelano" de Alan García debe ser superada y no puede seguir guiando los actos de este gobierno. Los 3 mil millones de soles ofrecidos por las empresas no son argumento suficiente para imponer la minería por sobre la voluntad de la gente ni sobre la necesidad de cuidar nuestras fuentes de agua. Acusar de radicales a quienes se movilizan u opinan diferente, como Tierra y Libertad y sus líderes como Marco Arana, y mantener criminalizada la protesta social no arregla nada, solo empeora las cosas.

8. El Gobierno del Presidente Humala tiene aun la oportunidad de plasmar en el sector energía y minas la gran transformación ofrecida al país. En este camino, para ser consecuente y firme con sus compromisos electorales, y rectificando los anuncios recientemente hechos, le planteamos la necesidad de poner en práctica las siguientes medidas:

a. Moratoria y revisión de concesiones mineras e hidro-carburíferas.
b. Revisión del procedimiento de otorgamiento de concesiones, procediendo solamente aquellas que sean viables en el marco de la zonificación económica y ecológica y que hayan sido materias de consulta previa.
c. Inmediata reglamentación y puesta en vigencia de la Ley de Consulta.
d. Inmediata transferencia de la responsabilidad de la evaluación y aprobación de los Estudios de Impacto Ambiental al Ministerio del Ambiente, revisando los procedimientos de su elaboración, consulta y aprobación.
e. Fortalecer de manera sustantiva, con recursos humanos y materiales, al MINEM y al MINAM para que puedan cumplir adecuadamente sus funciones relativas a la sociedad y el ambiente.
f. Inmediata presentación de la Ley de Ordenamiento Territorial, sustentada en una estrategia de zonificación económica y ecológica concertada con los Gobiernos Regionales y Locales y las organizaciones sociales.
g. Definición de las competencias y funciones de los Gobiernos Regionales y Locales en la gestión del sector extractivo.
h. En el caso de la minería ilegal que arrasa con la Amazonía, el Gobierno debe proseguir con firmeza su política de eliminación de las dragas y otras operaciones y así poner freno a esa actividad. Pero también atacar –como en el caso del narcotráfico- tanto a los proveedores de capital, maquinarias e insumos como a los comercializadores del oro que se extrae. No tiene sentido concentrar la acción estatal solamente en los trabajadores y pequeños propietarios de esa actividad, sin atacar a los peces gordos que están detrás del negocio.

9. La implementación de este conjunto de medidas debe permitir que en el Perú se haga solamente la actividad minera e hidro-carburífera que sea ambientalmente viable y socialmente legitima, disminuyendo así los altos grados de conflictividad social que hoy día resulta de la proliferación de proyectos mineros que no son consultados con la población o con las autoridades locales ni regionales y cuyos estudios de impacto ambiental han sido y siguen siendo aprobados por los mismos funcionarios encargados de promover las inversiones.

10. El gobierno de Humala debe ser consciente que la implementación de estas medidas va a significar que algunos de los proyectos mineros –al no ser ni ambientalmente viables ni socialmente legitimos, no logren la autorización para operar. Por lo tanto es posible que no se hagan realidad los 46 mil millones de dólares inversiones mineras anunciadas por el Primer Ministro Lerner en la Presentación de su Plan de Gobierno al Congreso Nacional y al país. Esta es una decisión sustantiva si en verdad se quiere inversiones que impacten favorablemente al país, respeten el medio ambiente, y cese la conflictividad social.
En consecuencia, es también indispensable que el Gobierno defina y ponga en práctica una agresiva política de diversificación de las fuentes de renta pública y de generación de divisas, dos rubros hoy altamente dependientes de las inversiones mineras y de hidrocarburos. De la misma manera, el gobierno debe abocarse a la cobranza de las grandes deudas tributarias de muchas empresas, así como de sacar adelante una reforma tributaria que le dé recursos frescos para el mayor gasto social que en justicia el gobierno ha prometido hacer.

Tierra y Libertad considera que está en manos del gobierno impedir que la conflictividad social se desborde y tenga costos materiales y costos en vidas humanas. Estamos seguros que estos conflictos se pueden prevenir y evitar con la implementación pronta y consecuente del paquete de medidas que proponemos.

Presidente Humala
Entre el Agua y el Oro, Escoja el Agua
¡Si es Posible una Gran Transformación en el Sector Energía y Minas!

¡Si es Posible Cambiar de Rumbo!
¡Es Cuestión de Voluntad y Coherencia con las ofertas que lo han llevado a ser
Presidente de Todos los Peruanos y Peruanas!

Fuente: Bajo la Lupa

Pueblos indígenas frente a la actividad petrolera en Loreto

2011-11-19T19:54:00.000-08:00

PRONUNCIAMIENTO

Los pueblos indígenas Achuar, Kichwa, Urarina, Kukama Kukamiria, Secoya, Matsés, Quechua, agrupados en nuestras federaciones, FECONACO, FEDIQUEP, FECONAT, ACODECOSPAT, OISPE, MATSES, bases de AIDESEP. Nos dirigimos al Perú y al mundo para decir lo siguiente:

40 Años de actividad petrolera

¡40 años de muerte!, ¡40 años de impunidad!, ¡40 años de exclusión!

Nuestra Vida antes de las Petroleras era de abundancia y en nuestras comunidades compartíamos todo entre nuestros hermanos.

Antes de la llegada de las empresas petroleras nuestra vida era de abundancia. Teníamos abundancia de Peces como el Paiche, Gamitana, vaca marina, Paco, Tucunaré, Súngaro, Charapa, Taricaya y otras especies; Animales del monte como el Sajino, Huangana, Venado, Sacha Vaca; aves como el Paujil, Pucaconga, Trompetero, Guacamayo, Loros, y otras especies; arboles, Palmeras, Aguaje, Huasai, Shevon, Shapaya, Irapay

Nuestros ríos, cochas y quebradas estaban sanos sin contaminación.

Las petroleras llegaron sin permiso y sin consulta, a nuestras familias, a nuestros bosques, a nuestros territorios.

Las empresas con su llegada se produjeron cambios en nuestras costumbres y en nuestra madre naturaleza. Empezó una relación diferente con los bosques y animales. Llegaron las promesas de dinero, de hacer todo por dinero. Lo que antes se compartía con cariño se fue convirtiendo en puro negocio. Lo que antes se cazaba o pescaba para nuestro alimentación se fue cazando y pescando para vender más y más, sin cuidado y sin respeto. Nada parece que se respeta cuando hay negocios.

Con la empresa llegaron también ruidos terribles de carros, moto-sierras, maquinas grandes, aviones entre otros.

Con la plata y con la promesa de "desarrollo" se abrieron bares, prostíbulos, y se hacían frecuentes las peleas entre hermanos y las peleas entre las familias. Otros llegaron con las petroleras para hacer negocios. Los hermanos vendían y venden por unas cuantas monedas nuestros territorios que no tienen precio. ¿Cuánto vale un río? ¿Cuánto vale una quebrada?, ¿cuánto vale una pelea entre hermanos?, o ¿cuánto cuesta la separación o desunión en una familia cuando hay una oferta de dinero?

Las tuberías de las petroleras botaban y siguen botando agua salada y caliente a nuestros ríos. En muchos lugares aún vemos montones de fierros y otros restos de máquinas de las petroleras. Cuando llueve vemos como esos fierros botan sus líquidos venenosos sobre nuestra tierra y nuestros ríos.

Ahora tenemos peces lagos contaminados no aptos para el consumo de nuestros hermanos que viven en las orillas de los ríos Pastaza, Corrientes, Tigre Marañón, Morona, Cahuapanas, Huallaga, Ucayali entre otros ríos. Cada vez que funcionarios de los gobiernos y de las petroleras nos dicen que no hay contaminación les pedimos una prueba muy sencilla, les decimos "toma de esta agua", "come este pescado", "báñate en este río". No lo hacen. ¿Lo harían sus esposas, sus hijos y sus familias?

Reclamamos y pedimos que paren de contaminar, pero las petroleras ni los gobiernos hacen caso. Al contrario, nos mandan policías, jueces, nos encarcelan y persiguen.

TENEMOS QUE DEFENDERNOS, LA VIDA ESTÁ PRIMERO!

ANTE LAS NUEVAS CONCESIONES: RESISTIMOS!

En varias partes aún las petroleras no han logrado invadir nuestros territorios. Pero lo intentan de malas formas. Tienen muchísimo dinero y muchos amigos poderosos. Ofrecen trabajo a nuestros hermanos. Compran a profesores y también a algunos Apus. Estos profesores hablan a favor de las empresas.

Las petroleras y los gobiernos no quieren reconocer que somos pueblos organizados, que tenemos federaciones, que ninguna comunidad puede decidir sola, pues cuando se contamina un sector del rio, se contamina todo el río, cuando una parte del bosque o de la tierra se contamina, se contaminan también las áreas cercanas. Todo está relacionado para nosotros. Para ellos, todo puede convertirse en cuadrados y lotes.

Vienen también comisiones de varias instituciones. Nos dan charlas y luego dicen que esa es la consulta y que tenemos que aceptar. A veces nos toman fotos y nos quieren hacer formar papeles de asistencia. Cuando algunos hermanos sin saber firman esos papeles, las petroleras y sus amigos en el estado, dicen que los pueblos han aceptado su presencia. A eso le llaman consulta a los pueblos indígenas.

Para nuestra alegría y esperanza hay varios pueblos que con mucho esfuerzo han logrado impedir la invasión de las petroleras. Resisten. Resistimos. Lo hacemos con talleres de fortalecimiento, haciendo incidencia por diferentes medios de comunicación, por la prensa, el periódico. Realizamos movilizaciones por las calles de la ciudad. Hacemos paros por las carreteras, bloqueamos los medios de transporte para así ser escuchados por el estado.

Nos ayuda mucho saber de las experiencias de los hermanos de otros lugares. Por ellos sabemos lo daños y engaños que vienen con las empresas petroleras y la inacción del estado. Por ellos sabemos que también siguen luchando los hermanos que ya tienen en su territorios a las petroleras. Sabemos que la lucha continúa incluso cuando ya entraron, pero tenemos muy claro que es mejor que no entren.

ANTE ELLO AL GOBIERNO DEL PRESIDENTE OLLANTA HUMALA:

EXIGIMOS NO MÁS ACTIVIDADES PETROLERAS EN LORETO Y EN LA AMAZONÍA Y RESPETO A LOS PUEBLOS INDÍGENAS, A TODOS LOS PUEBLOS DEL PERÚ Y A LA AMAZONÍA.

EXIGIMOS AL PRESIDENTE OLLANTA HUMALA DE CUMPLIR CON LA ZONIFICACION TERRITORIAL PARA PROTEGER LA MADRE TIERRA Y LA VIDA DE NUESTROS PUEBLOS, ESTE PROCESO DE ZONIFICACIÓN DEBERÁ SER BAJO CUMPLIMIENTO DE NUESTRO DERECHO A SER CONSULTADOS.

EXIGIMOS LA FORMACION DE UNA COMISION MULTISETORIAL DE ALTO NIVEL LIDERADA POR EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA PARA ATENDER LA ALARMANTE REALIDAD POR LOS IMPACTOS DE LA ACTIVIDAD PETROLERA SOBRE NUESTROS TERRITORIOS.

EXIGIMOS QUE SE CONSTITUYA UNA COMISIÓN INVESTIGADORA EN EL CONGRESO PARA DETERMINAR LA RESPONSABILIDAD DEL ESTADO PERUANO Y DE LAS EMPRESAS OXY, PLUSPETROL SOBRE LA IMPUNIDAD AMBIENTAL.

EXIGIMOS UNA SESIÓN DESCENTRALIZADA DE LA COMISION DE PUEBLOS INDIGENAS DEL CONGRESO PARA DISCUTIR NUESTRAS PROPUESTAS DE LEY EN DEFENSA DE NUESTRA MADRE TIERRA Y LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS.

EXIGIMOS SE ROMPA EL PACTO DE IMPUNIDAD ENTRE EL ESTADO Y LA EMPRESA SOBRE EL LOTE 8, Y QUE SE INICIE UNA MEGA INVESTIGACION CRIMINAL DIRIGIDA DESDE LA FISCALÍA DE LA NACIÓN PARA DETERMINAR RESPONSABILIDADES Y SANCIONAR LOS CRIMENES AMBIENTALES.

EXIGIMOS RESPETO A LA INSTITUCIONALIDAD INDIGENA, QUE LOS PROCESOS DE DIALOGO SEAN REALES, QUE SE REALICEN CON EQUIDAD. RECHAZAMOS LA ACTITUD DE LAS EMPRESAS DE INTENTAR DIVIDIR A NUESTRAS ORGANIZACIONES.

EXIGIMOS LA IMPLEMENTACIÓN DEL DERECHO A LA CONSULTA, HACE 15 AÑOS QUE ES OBLIGACIÓN DEL ESTADO Y AUN NO SE CUMPLE.

EXIGIMOS EL CABAL CUMPLIMIENTO DE LOS COMPROMISOS ASUMIDOS POR EL GOBIERNO REGIONAL SOBRE EL ACTA DE DORISSA, EL ACTA DEL PASTAZA, EL ACTA DEL TIGRE. ACUERDOS SUSCRITOS PARA ATENDER LOS PROBLEMAS DE SALUD Y EDUCACIÓN DE LAS ZONAS IMPACTADAS POR ACTIVIDAD PETROLERA, LAS MISMAS QUE SON HISTÓRICAMENTE DISCRIMINADAS.

Iquitos 16 de Noviembre del 2011

Fuente: http://feconaco.org/

Banco Mundial proyecta eliminar salvaguardas para pueblos indígenas

2011-11-15T17:51:00.000-08:00

Alerta: el Banco Mundial ha propuesto un nuevo programa de desembolsos, el “Programa por Resultados” (P4R por sus siglas en inglés), que eliminaría las políticas de salvaguardas para los pueblos indígenas y abriría así las puertas de la impunidad para la vulneración de los derechos humanos y colectivos de los pueblos indígenas.

El P4R no está siendo consultado a los pueblos indígenas. Y de ser aplicado violentaría las propias normas del Banco Mundial, que cuenta con políticas de salvaguarda para los pueblos indígenas. Sin ellas, los proyectos financiados por este Banco serían en la práctica cheques en blanco para las multinacionales y los Estados, que militarizan las zonas de los proyectos y dan todo tipo de respaldo político, policial y judicial a las inversiones principalmente extractivas y de megaproyectos de infraestructura.

Estas políticas son parte de la disputa por los bienes naturales, con las que dan más armas a los poderosos contra los pueblos. Recordemos que el Banco Mundial fue uno de los mayores promotores de los cambios políticos e institucionales que se realizaron desde los años noventa para imponer el neoliberalismo en los países latinoamericanos.

Es un doble discurso y una doble moral, porque el Banco Mundial hizo una serie de consultas sobre sus políticas de salvaguarda que luego nunca aplicó. En la práctica, financia proyectos que impactan gravemente en las poblaciones y en el medio ambiente. No supervisa, no investiga ni resuelve esos terribles impactos.

Inversiones

El tema es mucho más urgente porque el Banco Mundial manejaría el Fondo Verde creado en el marco del Convenio Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático, cuyo objetivo es ayudar a los países en vías de desarrollo a reducir sus emisiones de carbono y enfrentar el impacto del cambio climático.

REDD, por ejemplo, está directamente vinculado a los pueblos indígenas. Si aplican el P4R para proyectos REDD, los pueblos indígenas podrían perder toda seguridad jurídica sobre sus territorios, ser desplazados y se arrasaría con la biodiversidad de los bosques naturales.

Los pueblos indígenas y sus organizaciones nos oponemos a que el Banco Mundial administre el Fondo Verde porque esta institución financiera internacional es manejada por los países ricos y financia proyectos de infraestructura y extractivos que alimentan la crisis climática. El estudio Banco Mundial: catalizador del cambio climático devastador. El rol del Banco Mundial en la inversión en energía sucia y los mercados de carbono, elaborado por Amigos de la Tierra Internacional, nos da datos concretos que lo demuestran:

· En el 2010, el BM invirtió 6600 millones de dólares en el financiamiento de combustibles fósiles. Un 116% más que en el 2009.

· De ese total, 4400 millones de dólares se invirtieron en proyectos asociados al carbón: 365% más que en el 2009.

· Entre el 2007 y el 2010, el BM invirtió 6500 millones de dólares en el desarrollo de energías en base al carbón.

· Entre 2008 y 2010, los combustibles fósiles representaron el 56% de sus inversiones.

· Los proyectos financiados por el BM y su brazo prestamista al sector privado, la Corporación Financiera Internacional (CFI), generaron el 2008 emisiones que representaron el 7% del total de emisiones anuales del sector de la energía y casi el doble del total de emisiones anuales del sector energético de África.

Impactos

· 2008: CFI. 450 millones de dólares a la central eléctrica a carbón de 4000 megavatios de Tata Mundra en Gujarat, India. Se estima que esta central emitirá 25.7 millones de toneladas de CO2 durante 25 años o más.

· Abril del 2010: BM. Préstamo de 3750 millones de dólares, la mayor parte del cual se usará para financiar la central a carbón de Medupi de 4800 megavatios en Sudáfrica, construida por Eskom, la empresa estatal de energía eléctrica. Emitirá cerca de 25 millones de toneladas de CO2 al año.

· El préstamo a Sudáfrica implica la apertura de 40 nuevas minas de carbón para alimentar la central de Medupi y sus proyectos asociados.

· Sudáfrica es hoy responsable del 40% de emisiones de gases de efecto invernadero en África. El préstamo del BM multiplicará estas emisiones.

· Las emisiones de la central de Medupi provocarían entre seis mil y siete mil muertes adicionales por año como resultado de enfermedades cardiopulmonares y cáncer.

· El BM está destinando menos del 7% del préstamo a Eskom a energías renovables.

· La cartera de inversiones del BM en grandes represas y combustibles fósiles representa cerca de dos tercios de sus inversiones totales en energía.

· La energía hidroeléctrica ya ha desplazado a 80 millones de personas.

· El BM, junto con el Banco Asiático de desarrollo y otros financistas públicos y privados, financió la central Nam Theun 2 en Laos, inaugurada en diciembre de 2010. Para la central Nam Theun 2, en el 2005 otorgó préstamos por 270 millones de dólares y garantías por 107 millones de dólares.

· La represa de Laos ha desplazado a 6200 indígenas de la Planicie Nakai y ha afectado a más de 110 mil personas que dependen de los ríos Xe Bang Fai y Nam Theun para su sobrevivencia, al dañar el ecosistema del río.

· El BM violó su propio sistema de salvaguardia sobre la reubicación de desplazados, ya que no garantizó fuentes locales alternativas de agua y no indemnizó a los pobladores por la pérdida de tierras agrícolas.

· El embalse de Nam Theun 2 ha abierto el acceso al Área Nacional Protegida Nakai-Nam Theum, exacerbando la tala y la caza ilegales y poniendo en peligro la biodiversidad.

Vigencia de derechos

Para los pueblos indígenas, este es un tema de ejercicio de derechos, cuya vulneración es la principal causa de los conflictos sociales en el continente y de la consecuente criminalización de las protestas. Los derechos no se negocian, se ejercen.

Llamamos a los gobiernos, a los organismos de derechos humanos, a las instituciones defensoras del medio ambiente y a todas las organizaciones indígenas que se pronuncien para evitar que el Banco Mundial apruebe el P4R.

Las salvaguardas deben ser obligatorias para todas las instituciones financieras y para todo tipo de inversiones. Y deben crearse tribunales especiales para juzgar y sancionar su incumplimiento.

Adjuntamos una carta difundida por Indian Law Resource Center sobre el Programa por Resultados – P4R del Banco Mundial y un directorio de ejecutivos del Banco Mundial para escribir y manifestar nuestra oposición a este Programa.

Lima, 15 de noviembre del 2011.
Coordinación General CAOI

Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI
Bolivia, Ecuador, Perú, Colombia, Chile, Argentina

Edwin Gonzáles Paco de Amazonas gana primer puesto en Jornada Internacional de Investigación

2011-11-04T19:30:00.000-07:00

Dr. Edwin Gonzáles Paco

Del 27 al 29 de octubre se desarrolló la V Jornada Internacional de Investigación en Ciencias de Enfermería, denominada "El cuidado de Enfermería desde el Modelo de Adaptación", que tuvo como sede la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo.

En representación de la Universidad Nacional Toribio Rodríguez de Mendoza de Amazonas (UNTRM), asistió el Dr. Edwin Gonzáles Paco, Decano (e) de la Facultad de Enfermería quien presentó la investigación denominada "Similitudes y diferencias de género para sostener las relaciones entre cuerpo, corporalidad e imagen corporal del adolescente, Chachapoyas – 2009", logrando obtener el Primero Puesto en la categoría de Post Grado en el Concurso de Investigación desarrollado como parte de la jornada antes referida.

Dentro de los objetivos que tuvo la V Jornada Internacional de Investigación está el fomento del avance científico de las disciplina de enfermería en los espacios de gestión, docencia y asistencia articulados por la investigación científica; así como analizar los retos y desafíos de la aplicación del modelo de adaptación como lineamiento para la enseñanza en la formación profesional de enfermería.

Fuente: Universidad Nacional Toribio Rodríguez de Mendoza de Amazonas (UNTRM)

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"Premio Anaconda" que promoverá cine y video indígena y afrodescendiente

2011-11-02T11:45:00.001-07:00

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Mesa redonda sobre el patrimonio etnográfico y arqueológico de San Martín

2011-10-23T14:10:00.000-07:00

La región San Martín tiene 176 sitios arqueológicos reconocidos oficialmente por las autoridades, de las cuales seis se encuentran en la provincia de Tocache, indicó el arqueólogo Cristian Hidalgo López durante una mesa redonda: Importancia del patrimonio etnográfico y arqueológico de San Martín.

El especialista enfatizó que incluso se ha declarado como zona de reserva el distrito de Shunté, donde se ubican los petroglifos de Los Trojas, sitio que forma parte de la Sociedad Arqueológica del Gran Saposoa. El centro está ubicado entre los centros poblados Montecristo y Nueva Belén.

Hidalgo López detalló que en el Gran Saposoa existirían 50 mausoleos, y su extensión sería mayor a la del complejo arqueológico de Machu Picchu pero que aún no está explorada. Sin embargo su puesta en valor correría peligro porque se debate la posible construcción de una trocha carrozable desde Shunté (Tocache) hacia Pataz (La Libertad).

Explicó que las autoridades ediles deben poner mayor interés en revalorar la riqueza etnográfica, no solo de la fiesta de San Juan o el juane (gastronomía), sino el uso tradicional del ayahuasca y de la hoja de coca reconocidos oficialmente como patrimonio cultural y nacional.

La coordinadora del proyecto Cultural, Yolanda Rojas Vargas, explicó que esta actividad fortalece la red de comunicadores culturales que se ha formado con el proyecto y con quienes se promoverá una campaña sobre la interculturalidad, con el fin de lograr inclusión social en la región.

En la mesa redonda desarrollada en Tocache también participaron el arqueólogo Segundo Vásquez, docente de la Universidad Nacional de Trujillo y el sociólogo Leonidas Casas Ballón.

Sitio arqueológico en Shunté estaría en peligro si abren

trocha hacia Pataz

Fuente Info Región. Agencia de prensa ambiental

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COMUNICACIÓN EN EL PERÚ: HACIA EL DIÁLOGO INTERCULTURAL

2011-10-23T11:36:00.000-07:00

Heinrich Helberg Chávez

Todo ser humano está destinado a vivir en sociedad para desarrollarse plenamente. Sin embargo, cada componente de una sociedad es un ente individual con características e intereses propios, que muchas veces difieren de las de los demás. Esta diversidad, puede resultar enriquecedora si se sabe aprovechar, pues de lo contrario es una fuente persistente de conflictos, que pueden llegar a elevados niveles de violencia. A modo de ejemplo, siendo el Perú un país con una gran diversidad cultural, étnica y lingüística, estos factores han sido, paradójicamente, desfavorables para su desarrollo, pues han determinado el enfrentamiento de los diversos grupos sociales existentes en él. Este problema parte de la falta de conocimientos, habilidades y actitudes para la comunicación intercultural, la cual resulta necesaria para garantizar la cohesión en el Perú y su integración en paridad al mundo.

Para comenzar a introducir este diálogo intercultural como un recurso comunicativo fundamental para cada persona y para la cultura política del país, debemos identificar los principales aspectos de la problemática comunicativa de nuestra sociedad, tales como, el desconocimiento e incomprensión entre las culturas, la colonización mental, el discurso político devaluado, la sociedad excluyente, la anomia, el problema de la pedagogía en el Perú y el antropocentrismo – diálogo interespecífico distorsionado. En estas breves líneas desarrollaré el primero de estos aspectos, por cuanto considero que es el primordial.

Desconocimiento e incomprensión entre las culturas. El Perú es un país que sufre las quiebras culturales como un destino inmanejable. Las quiebras de sentido se sienten en la vida cotidiana, en la etiqueta personal, las formas de interacción más elementales, en las distintas maneras de comer, vestirse e interactuar. Basta salir a un restaurante para ver que en el Perú coexisten distintas formas de servirse comida y de prepararla. Lo que en un contexto es regla u obligatorio, como pedir una carta en un restaurante urbano, en el campo es otra cosa, allí hay almuerzo, y preguntar qué hay es como meterse en la cocina de una casa privada para destapar ollas: una intromisión indeseada.

Todas estas diferencias culturales hacen que la vida cotidiana sea tensa y cargada de agresiones hacia el otro, que nos parece que no cumple o no sabe hacer las cosas como debe ser. Es decir, que no hemos caído en cuenta que hay una diferencia entre incapacidad o falta de voluntad para cumplir con ciertas reglas, con el reconocimiento que hay distintas reglas en juego, y que cada uno las está siguiendo y por eso no hay comprensión. No podemos poner los actos de los otros y expresiones en su contexto propio y por eso no los entendemos. Nos parecen de otro mundo o de una incapacidad total – y nos agredimos e insultamos. Ese es, por ejemplo, el cotidiano en la vida de parejas que tienen distintas culturas y que lo notan en la manera cómo llevan su vida íntima o cómo freír un huevo o colocar la escobilla de dientes en un vaso. En consecuencia, no sabemos manejar los problemas culturales, cuando están en juego distintos juegos de reglas. Por eso, nos defendemos del otro. Y los juegos de reglas crean expectativas que se frustran y generan frustraciones y agresiones. Tampoco hemos desarrollado la madurez emocional para interrelacionarnos con el otro, y soportar las diferencias sin sentirnos agredidos. En todo este intercambio social hay una comprensión intelectual en juego, pero también hay una comprensión emocional, y finalmente muchas veces se mezcla poder y manipulación. Cada una de estas esferas de sentido sigue reglas propias.

La salida del atolladero empieza por reconocer que se trata de un problema de reglas, un problema cultural, y no de un problema personal, de incapacidad. Eso ya permite respetar al otro en la diferencia, reconocer que es distinto. El siguiente paso es desarrollar las habilidades para entenderlo. El diálogo intercultural es una competencia que puede aprenderse. Hay claro que aprender a escuchar, a relacionar, a ser transparente y abrir todas las cartas en juego, a dejarse corregir por el otro, si uno va mal. Es más, a pedir que nos corrijan y expliquen. En el diálogo intercultural no se trata de ganar una partida, ni de imponer nuestra opinión, se trata de entenderse. Y eso requiere construir para uno el marco de referencia del otro para reconocer el sentido de lo que el otro dice y hace contra ese marco referencia. Por eso el diálogo intercultural es un tipo de diálogo en el que no solo está en juego el tema del que se habla, sino las reglas culturales que sirven de marco de referencia para nuestras acciones y formas de expresarnos. Eso significa que hay que averiguar las reglas culturales del otro y esa es una averiguación gramatical, que es un poderoso instrumento para entender las diferencias culturales.

Pero no basta saber las reglas de juego del otro para entenderlo, hay que conocer las razones y el por qué actúa así o asá. Si alguien le habla a la enfermedad para que se vaya, no basta para entender, saber lo que hace en esos casos, queremos saber cómo funciona, la lógica detrás, entender el mecanismo cómo es factible la curación. Y eso requiere saber mucho más que las reglas con las que actúa la persona en su cultura. Puede muy bien ser el caso que los involucrados sepan cómo hacerlo y allí acaba su conocimiento, pero no tengan ninguna explicación sobre cómo funciona.

Pero todos sabemos que averiguar el trasfondo de las costumbres nos pone también a nosotros en juego, porque las culturas han tomado decisiones por nosotros, y son como la telaraña por la que nos movemos, nos ponen opciones. Pero una vez que optamos por un enfoque intercultural, ingresamos a un nuevo tipo de diálogo y de interrelación humana, un discurso acerca de los patrones culturales, que es un diálogo acerca de la lógica de acción humana y no sobre hechos concretos. Entonces, tanto la una como la otra cultura representan opciones distintas en las maneras de hacer las cosas. Este discurso nos permite superar el enfrentamiento entre culturas. Ya no es así que mi cultura es la correcta o la verdadera y la otra la falsa, sino que solo representan unas cuantas opciones entre toda una gama de opciones posibles. Entonces, mi actitud hacia las diferencias culturales cambia y empiezo a reconocer el valor de la diversidad y a apreciar la diversidad cultural como un ingrediente enriquecedor de la vida. Es así como empieza el pensamiento político, el ponerse en la piel del otro, y por lo tanto empiezo a entenderlo, pero también a sentir empatía, que ya no es algo solamente intelectual, sino emocional. Es decir empieza una forma de comprensión más cabal.

Este doble movimiento de una cultura a otra nos permite comprender, negociar soluciones y madurar emocionalmente. Finalmente podremos movernos en distintas culturas, si ese es nuestro ideal o tarea, o sino optar por una conclusión menos radical, como un enfoque histórico. Distinguiremos también nuestras posibilidades de comprensión individuales del diálogo que llevan las culturas entre ellas, digamos así, por encima de nuestras cabezas – un diálogo que caracteriza a una época de la humanidad en los términos en que se lleva. Porque muchas posibilidades de comprensión dependerán no solo de nuestras habilidades personales, sino del esfuerzo social invertido en la compresión del otro: del esfuerzo de mucha gente trabajando en el mismo sentido, como ocurre a tramos con el trabajo científico. Y es aquí, claro donde el Perú falla totalmente. La educación peruana no prepara para la comprensión del otro, no nos da la información e instrumentos que existen y están disponibles en el mundo, por lo tanto estamos abandonados a nuestras fuerzas, y éstas no alcanzan. Por eso el racismo y el etnocentrismo no son problemas individuales, son problemas sociales, de manejo del conocimiento. Y en la sociedad peruana se manejan más prejuicios, que juicios, la información es poquísima y mal intencionada, aunque obviamente está a disposición de todos en los centros de investigación, pero no en la imaginación colectiva. Allí prevalecen prejuicios como que el indio es flojo, o que su sociedad es colectivista, etc.

Distinguir los procesos comunicativos de las manipulaciones de poder es algo que podemos hacer en la abstracción, pero la realidad es suficientemente compleja como para mezclar los problemas de poder y los comunicativos, inclusive allí donde el poder se disfraza de buena fe, pero eso no significa que no se dejen analizar y separar y tratar cada uno a su manera.

El resultado es que el dialogo intercultural y el desarrollo de esta competencia es básica para el ser humano, en un país multicultural es esencial para lograr alguna cohesión social, pero por encima de eso es un ejercicio en el discurso sobre los modelos lógicos de una y otra cultura – un tipo de discurso nuevo que nos permite decidir cómo queremos ser, en lugar de ser víctimas de la determinación social, - es un ejercicio en autodeterminación de la humanidad y marca el inicio de una nueva época. La cultura propia ya no es un destino, sino una opción que tomamos deliberadamente. Ya los sistemas políticos, guerras y sistemas económicos no son designios de una fuerza superior sino algo que escogemos y deseamos.

Este enfoque toca como es de esperar fibras íntimas, desde la identidad sexual, la autocomprensión personal, el concepto de vida, las formas de convivencia, los conceptos éticos, las creencias – todo está en juego y ya nunca será como antes. Si pensamos, por ejemplo que siempre podemos medir si algo es bueno o malo, habrá que recordar que hay culturas que tienen otros valores para medir la vida o que usan del bien y el mal de otra manera.

Entre las culturas peruanas, por ejemplo, los Matsigenka, tienen un creador tasorintsi que establece lo perfecto y un personaje que desarregla lo perfecto y genera lo imperfecto. Traducir la diferencia como una entre el bien y el mal, dios y el diablo, sería una traición. Porque la distinción apunta a lo perfecto/imperfecto en esa cultura, y los Matsigenka conocen efectivamente a modelos lógicos de su forma de vida, los Matsigenka que viven en jardines celestiales. Y así podemos pensar que también en nuestra cultura existe esa opción, junto a lo correcto/incorrecto, normal/anormal, ordinario/ extraordinario, pero en el cristianismo popular se usa el bien y el mal como regulador social, lo que tiene ventajas y desventajas frente al concepto de equidad/ inequidad, que es el privilegiado en las sociedades tribales y que es el modelo lógico privilegiado de todas las relaciones en esas sociedades. El bien y el mal en cambio, son valores perspectivistas y subjetivos, - algo es bueno/malo para mi, ahora, desde esta perspectiva. Según la perspectiva eso puede cambiar. Eso hace del bien y del mal una apreciación bastante subjetiva. La aplicación de equidad es más objetiva, aunque en sociedades con economías de intercambio de bienes sin moneda o medio de intercambio haya que recurrir a medios de intercambio simbólicos, como la sangre que une a humanos y animales. La equidad regula las relaciones entre individuos, entre grupos familiares y entre grupos sociales como las unidades tribales, pero también entre la sociedad y medio ambiente, entre humanos y divinidades.

El perseguir la equidad ofrece distintas opciones. Puede proponerse una equidad muy estricta y otra más benevolente, más tolerante y menos estricta y eso da por resultados sociedades tensas y laxas. Eso caracteriza a los pueblos: o son tensos y tienen fuertes prohibiciones y castigos terribles o son laxos, y entonces son sociedades permisibles, con prohibiciones débiles y castigos leves. Cabe entonces evaluar los distintos valores y medir las consecuencias de su aplicación y también moldear la sociedad que deseamos.

En el libro The fierce people, Napoleón A. Chagnon mostró un pueblo, los yanomami de la frontera entre Venezuela y Brasil, que tienen una moral inversa a la judeo-cristiana: promueven el mal y alaban la violencia. Y eso parece una sociedad imposible, pero no lo es. Y es que ser violento, hacer la guerra, pegar a la propia madre, etc. cuesta mucha energía y hay que vencer barreras. Es decir, cuando van a la guerra, después de darse valor con días de cantos y danzas, resulta que les da diarrea de miedo, un ataque de malaria o simplemente se dan cuenta que ya quedan tan pocos que no pueden hacer el ataque y se regresan.

Pueda que Chagnon haya exagerado el caso, pero resulta interesante seguir la lógica de esta posibilidad, porque demuestra la lógica del bien y el mal. Así perseguir el mal y eliminar el bien es tan imposible como perseguir el bien y eliminar el mal en términos absolutos. Recordamos entonces que otra idea es buscar la armonía entre el bien y el mal y que el número de actos buenos y malos se equilibren en la balanza como ideal de vida. Eso, al menos parece algo más realista.

Como vemos, es posible entonces hacer una evaluación de las distintas éticas y de los conceptos en que se basan, y esa evaluación tiene como marco el aporte de cada concepto a la conducción y a la coherencia social, cuyo resultado es la convivencia.

En conclusión, sí tenemos criterios con los cuales medir las distintas éticas que se derivan de la aplicación unilateral de los conceptos cotidianos, y esos criterios son interculturales.

Fuente: Enmaracando Nro 10. Boletín electrónico. Escuela Nacional de Conciliación Extrajudicial

Ver también:
Es fácil acabar con la pobreza sis se tiene voluntad
http://ensayosamazonicos.blogspot.com/2009/04/es-facil-acabar-con-la-pobreza-sis-e.html

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Asháninkas piden nulidad de concesión temporal de proyecto hidroeléctrico Tambo 40

2011-09-30T12:06:00.000-07:00

La Central Asháninka Río Ene (CARE) solicitó, a principios de setiembre, al Ministerio de Energía y Minas (MEM) la nulidad de la concesión temporal otorgada a Odebrcht Perú Ingeniería y Construcción para la realización de estudios de factibilidad del proyecto hidroeléctrico Tambo 40 ubicado en el departamento de Junín.

Mayor información en RIDEI

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Encuentro moviliza a Juventud para resistir a los impactos de la minería en la región amazónica

2011-09-29T17:33:00.000-07:00

Noticias - Brasil

Camila Maciel

Durante los días 1 y 2 octubre, la ciudad de Marabá, estado de Pará (Brasil), recibe al Encuentro sobre la Juventud Impactada por la Minería. Ante la expansión de la explotación minera en la región amazónica, el encuentro propone la discusión de los principales impactos de la actividad sobre la juventud local. Los 150 jóvenes participantes de los estados de Pará, Tocantins y Maranhão estará reunidos en el Centro de Formación Cabanagem.

Este es el primer encuentro que reunirá a la juventud impactada por la minería y está siendo preparado por organizaciones de los tres estados que debaten el tema. "Considerando que es fundamental incorporar a la juventud en este proceso de movilización frente a las empresas mineras que han provocado innumerables impactos que afectan a comunidades enteras y, especialmente a la juventud”, expresa la joven Rose Lima, Agente de la Pastoral de la Tierra en Marabá.

La Comisión Pastoral de la Tierra (CPT), El Centro de Educación, Pesquisa y Asesoría Sindical y Popular (Cesasp), Red de Justica en los Trillos, Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), Movimiento de los afectados por las Represas (MAB, siglas en portugués), Federación de Estudiantes de Agronomía de Brasil (Feab)y Movimiento Debate y Acción, son los grupos organizadores. Ellos enfrentan lo que Rose llama ‘expansión de la minería’.”Sol en el Sur y el Sudeste de Pará, hay 14 proyectos de minería implantados o en fase de implantación”, destaca.

Entre los impactos, Rose menciona el crecimiento demográfico. "Hay ciudades que aumentaron su población de 20 mil a 50 o 60 mil personas. Mientras tanto, las políticas públicas [y los servicios públicos], no crecen con la misma velocidad, agravando problemas que ya existían”, evalúa la agente de pastoral. Deficiencias en las áreas de la salud y educación son algunos de los problemas destacados por la joven.

Estos problemas, según Rose, afectan principalmente a la juventud. Violencia, falta de oportunidades en el mercado de trabajo, educación precaria son ejemplos de cómo la minería ha impactado a los jóvenes de la región amazónica. "Hay investigaciones que demuestran un aumento en el índice de estupros y del uso de drogas, a consecuencia de la instalación de la empresas mineras”, señala.

Rose Lima explica que los proyectos de explotación minera llegan a la región con la idea de una actuación limitada en el tiempo, alrededor de 40 o 50 años. Con la llegada de las empresas explotadoras, nuevas demandas de servicio son creadas en la región, como hoteles y comercios, "desarticulando las actividades económicas de las ciudades”, afirma. "No son generadas iniciativas que distribuyan las divisas en la economía local, permitiendo su sostenibilidad”, critica la joven agente pastoral.

En este sentido, ella destaca que "las empresas mineras no presentan modelos de desarrollo sostenible regional, tanto en la perspectiva social, económica como ambiental”. Una de las consecuencias es el desplazamiento de comunidades. "Normalmente la explotación [minera] se da en la zona montañosa, modificando, por ejemplo, el curso de las aguas”, explica. Con el impacto ambiental, la forma de subsistencia de las poblaciones se ve afectada, quedando así, sin las condiciones básicas de permanencia.

"Este es un problema actual, pero también de las futuras generaciones”. Con esta afirmación, Rose destaca la importancia del compromiso de los jóvenes de los tres estados en las movilizaciones referidas a esa cuestión. "Será un momento de formación, articulación para avanzar en el sentido de una juventud que sea sujeto activo en la conducción de esa resistencia”, reafirma Rose.

Traducción: Ricardo Zúniga. Fuente Adital.

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La Ley de Consulta Previa: norma fundamental para la integración y el desarrollo

2011-08-24T16:53:00.000-07:00

Idear y poner en práctica cualquier proyecto que genere un impacto sobre una determinada comunidad, debe pasar necesariamente por la consulta previa a las poblaciones involucradas. Conozcamos más sobre un proyecto de ley que hará realidad la inclusión de los pueblos históricamente marginados en las decisiones del Estado.

En los últimos años los peruanos hemos sido testigos de cientos de conflictos sociales. Los hechos acontecidos en Bagua (por la explotación de territorios en la Amazonia), en Arequipa (el conflicto por el proyecto Tía María) y más recientemente en Puno (por las pretendidas concesiones mineras en su territorio) son solo una muestra de ello.

Sin embargo, el día de ayer ocurrió un hecho que posiblemente cambiará la historia de muchos pueblos: la aprobación de la Ley de Consulta Previa. Luego de dos largos años de lucha desde su presentación por parte de la Defensoría del Pueblo el día de ayer el Congreso de la República aprobó por unanimidad esta importante Ley. Esta logrará que el Estado respete la opinión de los pueblos indígenas sobre su territorio, su presencia en el quehacer histórico y cultural peruano y su rol vigilante ante la depredación del medio ambiente.

¿Por qué consultar?
Los pueblos amazónicos y las comunidades andinas, forman parte de lo que se denominan comunidades indígenas y originarias del Perú, tal y como se consigna en el libro “Consulta previa: Derecho fundamental de los pueblos indígenas e instrumento de gestión estatal para fortalecimiento de la democracia” (página 75). Son ellos quienes desde siglos han poblado el Perú antes que exista el Estado peruano.

Las montañas, los ríos y los bosques dentro de sus territorios aún conservan su integridad ecológica, ellos los han preservado ya que dependen de estos recursos para vivir. Es su hogar, en el que han depositado sus intereses, sus creencias, sus sueños, su identidad y su propio sistema de vida.

Hoy en día, el Estado ha considerado muchos de estos territorios como centros de interés para la explotación de recursos naturales (petróleo, agua, minerales, gas, etc.) sin preguntar, ni informar previamente a los pueblos indígenas. Y peor aún, sin evaluar cómo estos afectarían su calidad de vida.

Muchas veces esta propuesta de desarrollo capitalista no prevé la protección irrestricta del medio ambiente, por ello, accidentes como el derrame de crudo en el río Marañón ocurrido el pasado junio, pone de relieve que, mientras para el Estado la explotación de recursos puede traer crecimiento y empleo, esto también puede generar la desaparición de los pueblos y un desastre medioambiental, que a la larga, nos afectará a todos.

Para Alejandro Diez Hurtado, antropólogo y consultor en temas sociales y rurales, elaborar un mecanismo de consulta es necesario por dos razones fundamentales:

Por ser el Perú un país de multiplicidad de culturas y grupos humanos con diferentes formas de entender la realidad, de buscar su subsistencia y desarrollo.

Porque un gobierno y Estado democrático debe someter a consulta general, toda política que afecte a una comunidad o a todos.

Entender que no todos los grupos poblacionales que constituyen nuestro país piensan, sienten y viven igual, y que estos tienen los mismos derechos de expresarse como nosotros, es un paso fundamental para comprender lo que, desde los nuestros primeros tiempos como nación independiente, ha sido una realidad viva y latente.

Las comunidades indígenas, desde hace siglos, han sido las grandes perjudicadas, su voz ha sido ignorada, si no es que silenciada. Declaraciones como las del ex presidente Alan García en las que expresa que los indígenas no son ciudadanos de primera clase, lamentablemente ponen de relieve una equivocada percepción de la realidad peruana.

Tendiendo puentes para la integración: la Ley de Consulta Previa

La integración es una palabra clave que puede poner fin a esta escalada de conflictos que no hace más que dividirnos como nación, perpetuarnos en el atraso y en la ignorancia real de no comprendernos y aceptarnos como un crisol de culturas.

Por ello, iniciativas como la Ley de Consulta Previa han sido un primer gran paso al entendimiento, evitando posibles futuros conflictos que, a la larga, solo nos debilitan como país. Será una forma de reivindicar a los pueblos históricamente ignorados y desatendidos y saldar un imperativo moral, como lo expresó el Defensor del Pueblo, Eduardo Vega.

Dicha ley estuvo a punto de ser promulgada, sin embargo, en junio de 2010, el gobierno saliente la observó, por aducir que se debe señalar que si no se logra un acuerdo entre el Estado y las comunidades afectadas, esto no significa que el primero dejará de cumplir su determinación.

Ni bien el actual ministro de Medio Ambiente, Ricardo Giesecke, fue nombrado, prometió que impulsaría su promulgación. Y esto se acaba de hacer realidad la noche del 23 de agosto en que, luego de lograr la votación por unanimidad, el Pleno del Congreso aprobó el texto.

En qué consiste

La Ley de la Consulta Previa tiene como objetivo fundamental involucrar a las comunidades indígenas en las consultas sobre cualquier proyecto de desarrollo e inversión que se pretendan realizar en los territorios y con los recursos naturales que se encuentren en su zona de residencia.

Esta ley se ampara en el Convenio Nº 169 Sobre Pueblos Indígenas Tribales en Países Independientes de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que protege sus derechos, respetando su pensamiento, cultura, idioma y forma de vida.

Para la ejecución de esta Ley, el Estado tendrá que realizar los siguientes pasos:

Determinar la naturaleza del proyecto, ley o medida legislativa o administrativa a consultar.
Identificar las comunidades a ser consultadas.
Informar sobre la medida legislativa o administrativa.
La evaluación interna por parte de los pueblos sobre las medidas que los afectan.
Establecer un proceso de diálogo entre el Estado y los representantes de los pueblos indígenas u originarios.
Decisión final, producto del acuerdo entre las partes.
Si bien mediante esta Ley los pueblos originarios y nativos no tendrán derecho al veto de una ley, sí tendrán derecho a opinar y lograr junto a las autoridades un consenso que no afecte sus intereses ni los del Estado, y a buscar en conjunto soluciones integrales, que cristalicen el sueño verdadero de una nación que mire hacia el desarrollo desde una perspectiva basada en el respeto mutuo.

@Vigila Amazonia.com

2011-08-19T11:55:00.000-07:00

Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica

AIDESEP-APA-CIDOB-COIAB- CONFENAIE-FOAG- OIS- OPIAC-ORPIA

Primera Cumbre Regional Amazónica Saberes Ancestrales, Pueblos y Vida Plena en Armonía con los Bosques

(15 – 18 agosto 2011)

" Somos Pueblos sin Dueños, igual que la Vida"

Mandato de Manaus: Acción Indígena por la Vida

Reunidos en Manaus – Brasil del 15 al 18 de agosto del 2011, en 1ra. Cumbre Regional Amazónica, los pueblos indígenas amazónicos y las organizaciones nacionales de nueve países : Bolivia (CIDOB), Brasil (COIAB), Ecuador (CONFENIAE), Colombia (OPIAC), Guyana (APA), Guyana Francesa (FOAG), Perú (AIDESEP), Venezuela (ORPIA) y Surinam (OIS) y en diálogo con aliados de diversas entidades sociales, estatales y ambientales; comprobamos que la crisis climática y ambiental, es gravísima, muy pronto irreversible, mientras los poderes globales y nacionales, no pueden ni quieren detenerla, y peor, pretenden "aprovecharla" con más "negocios verdes" aunque pongan en peligro todas las formas de Vida.

Alertamos al mundo que hemos pasado los límites de peligro de gases contaminantes en la atmósfera y del calentamiento global, pero eso es solo uno de los efectos más grave de causas más profundas. Estamos en tiempos oscuros, de una profunda crisis y agresión climática global que hace parte de la más amplia crisis de una civilización y un patrón de poder, basados en el racismo, patriarcado, individualismo y consumismo desenfrenados; de mercantilización y privatización de todo; y la irresponsable soberbia de "dominio" de la naturaleza olvidando que apenas somos una pequeña parte de ella.

Denunciamos la hipocresía y contradicción en las políticas globales y nacionales sobre los bosques, donde al lado de declaraciones, planes, pequeños proyectos "sustentables"; se profundiza la depredación, deforestación, degradación por los negocios mineros, de hidrocarburos, mega hidroeléctricas, ganadería extensiva, soya, agronegocios, "agro-combustibles", super carreteras de colonización, transgénicos, pesticidas, superposición de áreas protegidas en territorios indígenas, biopiratería y robo de los conocimientos ancestrales. Siendo necesarias mejores prácticas forestales, se encubre que la mejor de ellas, es cambiar profundamente la macro políticas de la globalización neoliberal.

Proponemos los siguientes objetivos, enfoques, alternativas y acciones :

1. Territorios de Vida Plena para el enfriamiento planetario

Está demostrado que los refugios de la vida, son los bosques y territorios de los pueblos amazónicos, como efectivas barreras a la depredación. Por eso es indispensable cambiar las legislaciones y políticas públicas para garantizar la demarcación de los territorios de los pueblos indígenas amazónicos y su titularidad colectiva como pueblos, y también para respaldar, y no agredir ni marginar, nuestras estrategias de "Vida Plena" distintas de la mercantilización de la naturaleza. Esto es una estrategia eficaz y eficiente para reducir el calentamiento global y recuperar la armonía con la madre tierra, que mantuvimos por miles de años. Para que no cambie el clima, hay que cambiar el sistema. Es el sistema el que debe "adaptarse" al clamor de la madre naturaleza y nosotros sus hijos del color de la tierra. El "costo" financiero para solucionar esta deuda histórica originada en el etnocidio de las colonizaciones, es muchísimo menor que el dedicado a ineficaces debates y experimentos. Parte de esta deuda es el derecho a los Territorios de los Pueblos Libres y Autónomos (llamados en "aislamiento voluntario") a que los dejen vivir en paz y no sean amenazados.

2. Fortalecer "ReDD+ Indígena" y que deudores ecológicos reduzcan su contaminación

Frente a quienes deciden sobre el proceso "REDD+": los Estados FCPF (BM-BID), FIP, ONU-REDD, COP17-CMUNCC, Río+20 y otros; demandamos garantías y condiciones inmediatas para los Pueblos antes de avanzar más en estos procesos sobre REDD+ hasta que sean debidamente atendidas:

Respetar y fortalecer la propuesta de REDD+ Indígena o adecuación del REDD+ a las cosmovisiones y derechos colectivos de los pueblos; incluidas en los "Lineamientos de COICA sobre cambio climático y REDD+" y en las propuestas de las organizaciones nacionales, y que entre otros aspectos, los siguientes :

Sin Territorios ni derechos colectivos es inviable el REDD+ * Ningún contrato comunal hasta que se ejecuten reglas internacionales; ni a largo plazo, cediendo gestión territorial o propiedad intelectual, con más penalidades que beneficios, ni en idiomas y leyes extranjeras * Respetar y apoyar la conservación holística de los bosques, y no solo donde hay deforestación o reduciéndolos a toneladas de carbono * Respetar nuestras propuestas de reglamentaciones nacionales sobre REDD+ y la consulta y consentimiento libre, previo y vinculante * Respetar informes de COICA sobre los procesos REDD+ paralelos al de los Estados * Mecanismos de solución de conflictos con garantías de neutralidad y eficacia * No apoyar el mercado de créditos de carbono para encubrir a los contaminadores globales.

Prioridad de políticas y fondos para consolidación y titulación Territorial de los Pueblos Indígenas, como condición irrestricta antes de avanzar sobre REDD+

Cambios legislativos nacionales para consolidar Derechos colectivos en las leyes de servicios ambientales, forestales, sobre "fugas de Redd+" (minería, hidrocarburos, agrocombustibles, etc) y de consulta y consentimiento,

Estados y Bancos asuman su responsabilidad para frenar la expansión de los estafadores de REDD+ ("carbón cowboys", "burbuja REDD+") mediante : * Registro y acreditación pública internacional de los operadores de Redd+ * Rechazo de las empresas y ONGs estafadoras denunciadas por los pueblos indígenas * Recomendar a las comunidades no comprometerse con contratos "hacia REDD+" o "negocios de carbono" hasta que las regulaciones internacionales y nacionales estén precisadas e implementadas.

Prioridad de la reducción de la contaminación por Gases de Efecto Invernadero (GEI) por parte los deudores ecológicos industrializados de minorías ricas del poder en el Norte y el Sur

3. Unidad entre Saberes Ancestrales y Pervivencia de la Biodiversidad

Nuestros saberes ancestrales están unidos profundamente en la "conservación productiva" de la naturaleza, y en ese camino, frente a la Conferencia de las Partes 11 del Convenio de Diversidad Biológica y el Congreso de la Unión Internacional de la Naturaleza (UICN) llamamos a que se respalden las propuestas siguientes :

Priorizar la demarcación, legalización y seguridad jurídica de los territorios indígenas, como garantía para la conservación de la biodiversidad y los recursos genéticos, y los saberes ancestrales.

Consolidar el Derecho de Consulta Previa y el Consentimiento Libre, Vinculante, Previo e Informado, para el acceso a los recursos genéticos dentro de los territorios indígenas y los conocimientos tradicionales asociados.

Los recursos genéticos de los territorios indígenas y los conocimientos ancestrales constituyen el patrimonio natural e intelectual colectivo indígena, conservado por milenios y transmitido de generación en generación.

El acceso a los conocimientos ancestrales y los recursos genéticos deben contemplar la participación justa y equitativa en los beneficios, incluyendo los productos derivados, tanto de los recursos genéticos como de los conocimientos tradicionales asociados.

Los conocimientos ancestrales no están en el dominio público, sino en el ámbito cultural de los pueblos indígenas, y los Estados y organismos internacionales (como el Convenio sobre la Diversidad Biológica,CDB), adopten normativas jurídicas sui generis de protección legal de estos conocimientos ancestrales.

No a la comercialización del conocimiento ancestral y al uso indebido y no autorizado para las reivindicaciones de patentes biotecnológicas.

4. Río+20 : Soluciones para la Vida no para los Mercados

La conferencia ONU de junio del 2012 Río de Janeiro será una de las últimas posibilidades para salvar todas las formas de vida del planeta. Los pueblos amazónicos llamamos a efectuar Actos Culturales-Políticos en las cercanías de la Cumbre oficial, con líderes de pueblos y movimientos, artistas, científicos, intelectuales, que ganen la opinión pública y política global. Así mismo desarrollar estrategias de intervención política dentro y fuera de Rio+20 y construir una Cumbre de los Pueblos plural y democrática, con amplia visibilidad pública. Todo ello para ganar el más amplio apoyo político para que la ONU no se someta al irresponsable juego de intereses del Poder, y se avancen en enfoques, objetivos y propuestas tales como:

No aceptar que la "Economía Verde" sea la combinación de neoliberalismo desarrollista con "proyectos verdes" sino un cambio profundo con reducción del consumismo, despilfarro y depredación y el cambio del patrón de producción, consumo, distribución y energía (hidrocarburos, biocombustibles) con alternativas de armonía entre sociedades, culturas y naturaleza.

Renovación del protocolo de Kyoto, donde haya compromisos firmes y exigibles, de reducción de gases de efecto invernadero y con espacios de participación de los pueblos indígenas. No dejar al mundo a la deriva con poderes que impongan cuanto, como y cuando reducen sus emisiones.

Consolidación de las Territorialidades de los Pueblos Indígenas y sus Visiones de Vida Plena de gestión holística de la naturaleza para el "enfriamiento" del planeta; mediante el aumento cualitativo de los fondos públicos globales para implementar dicha demarcación y titulación.

Establecimiento de una Corte Ambiental Internacional, de funcionamiento urgente, independiente de los poderes globales, con espacios de participación indígena, los más afectados por los delitos ambientales.

Reorganizar las actuales entidades ambientales de la ONU para no subordinarse a los poderes contaminantes, superar el burocratismo y ampliando los espacios de participación e incidencia para los pueblos indígenas amazónicos y del mundo.

Finalmente, la Cumbre planteó posicionar la comunicación como una línea de acción política, no solo instrumental.

Incidir en políticas públicas de acceso a medios de comunicación y uso de tecnologías de información y comunicación y poner en marcha el proyecto de Red COICA de Comunicadores Amazónicos.

Los pueblos indígenas y la naturaleza somos unos solo, y por eso, estamos obligados estamos a mantener los bosques en pié, reducir la deforestación y ser guardianes de sus servicios como el agua, biodiversidad, clima para la sobrevivencia de la Vida. Solo pedimos que nos dejen trabajar en paz en nuestra misión.

¡Basta de "Belomonstruos" en Brasil, Guyana, Perú (Marañón, Pakitzapango), Bolivia y el Mundo!

¡No a un Río+20 encima de la Muerte de los Pueblos y Vida del Xingú!

¡No a la carretera en el Territorio Indígena Isiboro Secure en Bolivia. Hermano Evo defiende a los pueblos y no los negocios del BNDES!

¡Alto a la destrucción petrolera en Ecuador (Yasuní ITT);Perú (Datem) y otros países!

¡No a las imposiciones IIRSA, como el eje multimodal Manta-Manaus que destruirá río Napo!

¡Acción y Solidaridad con las luchas de los pueblos indígenas de la Amazonía y el mundo!

¡Exhortamos a los Gobiernos de Guyana, Surinam y Guyana Francesa, deben ratificar el Convenio 169 OIT y la Declaración de la ONU sobre los DDPPII!

Los Pueblos Indígenas Amazónicos, caminando sobre la huella de nuestros ancestros, pedimos al mundo abrir sus corazones y sueños y unirnos en las jornadas por la Vida, para Todas y Todos.

Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica, COICA

Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Amazonía Brasilera, COIAB

Perú:

Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana, AIDESEP

Coordinadora Regional de Organizaciones de Pueblos Indigenas- San Lorenzo, CORPI
Asociación Regional de Pueblos Indígenas de la Selva Central, ARPI
Organización Regional de Pueblos Indógenas del Oriente, ORPIO
Organización Regional AIDESEP Ucayali, ORAU
Federación Nativa de Madre de Dios, FENAMAD
Coordinadora de Defensa y Desarrollo de los Pueblos Indígenas de San Martin, CODEPISAM
Organización Regional de Pueblos Indígenas del Alto Marañón. ORPIAN

Ecuador:

Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana CONFENIAE

Federación Indígena de Nacionalidad Cofán del Ecuador FEINCE
Organización Indígena de Nacionalidad Secoya del Ecuador OISE
Federación Interprovincial de Comunas y Comunidades Kichwas de la Amazonía Ecuatoriana FICCKAE
Federación Interprovincial de Centros Shuar FICSH
Federación de Organizaciones de Nacionalidad Kichwa de Sucumbíos FONAKISE
Nacionalidad Achuar del Ecuador NAE
Nación Sápara del Ecuador NASE
Federación Provincial de Nacionalidad Shuar de Zamora Chinchipe FEPNASH.ZCH.

Bolivia:

Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia CIDOB

Asamblea de Pueblo Guaraní APG
Organización de Capitanes de Wenhayek y Tapiete ORKAWETA
Confederación Nacional de Mujeres Indígenas de Bolivia CNAMIB
Central de Pueblos Étnicos Mojeños de Beni CPEMBE
Central Indígena de Pueblos Originarios de la Amazonía de Pando CIPOAP
Central Indígena de la Región Amazónica de Bolivia CIRABO
Central de Pueblos Indígenas de La Paz CPILAP.

Brasil:

Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Amazonía Brasilera, COIAB

FEPOIMI, Cuiabá, Pantanal
COAPIMA, Coordinación de las Organizaciones y articulaciones de los Pueblos Indígenas de Maranón
FOIRN-Federación de las Organizaciones Indígenas de Alto Río Negro
ASSOCIAÇAO HUTUKARA
FOIRN – Federacao das organizacoes indgenas do Rio Negro
ICRASIM – Instituto e Centro de Referência e Apoio a Saúde de Manaus
COPIAM – Conselho dos Professores Indígenas da Amazônia
OGPTB – Organização Geral dos Professores Ticuna Bilingüe
CGPH– Conselho Geral dos Povos Hexkariana
AMARN – Associação das Mulheres Indígenas do Alto Rio Negro
COIAM – Confederação das Organizações Indígenas e Povos do Amazonas
AMISM – Associação das Mulheres Indígenas Sateré-Mawé.
ASSOCIAÇÃO WAIKIRU
ASSOCIAÇÃO DOS ÍNDIOS MUNDURUKU
MEIAM – Movimento dos Estudantes Indígenas do Amazonas.
ORGANIZAÇÃO WOTCHIMAUCÜ
UPIM – União dos Povos Indígenas de Manaus
Organização Metareilá do Povo Suruí
Associação do Povo Cinta-Larga
Fórum das Organizações do Povo Paiter Suruí
CIR
Conselho Indígena de Roraima.
APIRR
Associação dos Povos Indígenas de Roraima.
OPIR
Organização dos Professores indígenas de Roraima
OMIR
CONJABA – Conselho das Organização e Indígenas do povo Javaé da Ilha do Bananal – Organização das Mulheres Indígenas de Roraima
CIX – Coordenação Geral Indígena Xavante
ATIX – Associação Terra Indígena Xingu
OPRIMT -Organização dos Professores Indígenas de Mato grosso
Instituto Raoni
FEPOIMT – Federação dos Povos Indígenas de Mato Grosso
OPIN – Organização dos Povos Indígenas do Acre Sul do Amazonas e Noroeste de Rondônia
OPIAJBAM Organização dos povos Indígenas Apurinã e Jamamadi de Boca do Acre –AM
COAPIMA
APIO – Associação dos Povos Indígenas do Oiapoque – Coordenacao das Organizacoes e Articulaçoes dos Povos Indígenas do Maranhão
UMIAB – Uniáo de Mulheres Indigenas da Amazönia Brasileira
APN

Surinam:

Organization of the Indigenous Peoples in Suriname OIS

Talawa
VIDS
Umari
Vrouwe Organisalie
Alle 34 Inheemse Dorpen Van Suriname

Colombia:

Organización de Pueblos Indígenas de la Amazonía Colombiana OPIAC

Asociación de Autoridades Indígenas de Guaviaré CRIGUA II
Organización Zonal Indígena de Putumayo OZIP
Asociación de Consejo Regional Indígena de Guainía ASOCRIGUA
Asociación de Cabildos Huitotos de Caquetá ASCAINCA

Guyana

Amerindian Peoples Asociation APA

Venezuela

Organización Regional de Pueblos Indígenas del Amazonas ORPIA

Federación Indígena del Estado de Bolívar FIEB
Unión de Comunidades Indígenas Warao UCIW-CONIVE Delta Amacuro
Consejo Nacional Indio de Venezuela CONIVE

Guyana Francesa

Federation des Organisations Autochtones de Guyane FOCAG.

Federation Lokono FL
Makana Pinius WAYAPI
Consejo de Caciques CC.G
Consejo Kauna MANA
Consejo Kalina KOUROU
Consejo Kalina AWALA
Consejo Kulakasi CK
Consejo Palikve MATAP

Fuente: Ukhamawa Noticias

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El día Internacional de los pueblos indígenas

2011-08-09T18:01:00.000-07:00

El Grupo de Trabajo sobre Pueblos Indígenas de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos al celebrarse el Día Internacional de los Pueblos Indígenas desea expresar su reconocimiento y felicitación a todos los pueblos indígenas de todas las regiones de nuestro país, demandando, a las autoridades y a la sociedad, en su conjunto, que este día reafirmen el compromiso de llevar a cabo acciones y políticas efectivas para el respeto y vigencia de los derechos de los Pueblos Indígenas.

Este compromiso por la promoción de los derechos humanos de los pueblos indígenas, debe darse en permanente coordinación con los propios interesados, asegurando el cabal cumplimiento de instrumentos internacionales como el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas. Por ello es importante garantizar:

Que, el Estado Peruano revalorice el papel de los Pueblos Indígenas como actores del desarrollo nacional y realice los esfuerzos necesarios para asegurar que los Pueblos Indígenas ejerzan sus derechos fundamentales.

Que, se brinde seguridad jurídica a los territorios indígenas. Ello implica demarcar, titular y establecer un ordenamiento territorial respetuoso de los derechos humanos de los pueblos indígenas.

Que, se impulse el Derecho a la Consulta, no solo como un mecanismo procedimental, sino que basados en el principio de la buena fe, se establezca un dialogo intercultural genuino y permanente que asegure que los pueblos indígenas puedan decidir sus prioridades de desarrollo, frente determinadas decisiones que les pudieran afectar. Por ello es necesario retomar e impulsar una Ley de Consulta Previa, bajo tales estándares y que se recoja el consenso establecido en la autógrafa de Ley aprobada por el Congreso de la República el 19 de mayo del 2010.

Que se asegure una Institucionalidad Estatal Indígena, con participación de los representantes de todos los pueblos originarios del país, que tenga por encargo promover y transversalizar políticas a favor de los pueblos indígenas. Esta obligación estatal supone una acción coordinada y sistemática a todo nivel para que los temas de pueblos indígenas sean vistos desde un enfoque nacional y no solo sectorial. Asimismo, es importante fortalecer los sistemas de gobernanza indígena y favorecer la participación de los líderes, lideresas y profesionales indígenas en todos los poderes públicos como corresponde a un estado inclusivo.

Que, se asegure que la realización de grandes proyectos de desarrollo, como las actividades extractivas (minería, energía y electricidad) y de infraestructura, se realicen sin menoscabar los derechos de los pueblos indígenas con mayor vulnerabilidad como es el caso de los pueblos indígenas aislados o en contacto inicial.

Que se corrija la errática actitud de no haber impulsado que la Presidencia de la Comisión de Pueblos Indígenas Andinos, Amazónicos y Afrodescendientes del Congreso de la Republica, sea presidida por un congresista indígena, lo cual habría sido un importante gesto político.

En este importante día, invocamos al Estado y la comunidad política en general, hacer los esfuerzos necesarios para que los Derechos de los Pueblos Indígenas sean promovidos y ejercidos en la construcción de una sociedad más plural, justa e equitativa.

Lima, 9 de agosto de 2011
Grupo de Trabajo sobre Pueblos Indígenas
Coordinadora Nacional de Derechos Humanos

http://derechoshumanos.pe/2011/08/09/cnddhh-en-el-dia-internacional-de-los-pueblos-indigenas/

Alertan amenaza contra Pueblos indígenas

2011-08-08T19:02:00.000-07:00

América: El desarrollo no debe prevalecer sobre los derechos de los pueblos indígenas

Hoy, poco antes del Día Internacional de los Pueblos Indígenas que se celebra el 9 de agosto, Amnistía Internacional ha instado a los gobiernos de América a dejar de dar prioridad a los proyectos de desarrollo sobre de los derechos de los pueblos indígenas.

“Resulta alarmante comprobar cómo se violan continuamente los derechos humanos de decenas de millones de personas indígenas en toda América”, declaró Susan Lee, directora del Programa Regional para América de Amnistía Internacional.

“Tras siglos de abusos y discriminación, su supervivencia cultural y física se encuentra ahora en peligro porque no hay suficiente voluntad política para reconocer, respetar y proteger los derechos de los pueblos indígenas cuando estos se consideran un obstáculo para el crecimiento económico.”

El crecimiento de las industrias agrícola y extractiva, y la introducción de grandes proyectos de desarrollo, como embalses y carreteras, en tierras tradicionales indígenas representan una amenaza considerable y creciente para los pueblos indígenas.

En todo el continente americano, se percibe a los pueblos indígenas como un estorbo para los intereses comerciales, por lo que los amenazan, los desalojan por la fuerza, los desplazan y hasta los matan en su afán por explotar los recursos naturales de las zonas en las que viven.

Por ejemplo, en Brasil prosigue la construcción de la presa de Belo Monte en el río Xingu, en la Amazonía, a pesar de la orden de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, según la cual el proyecto debía detenerse hasta que se evaluara exhaustivamente su impacto sobre las comunidades indígenas locales.

En países de toda la región como Argentina, Brasil, Canadá, Colombia, Ecuador, Guatemala, México, Panamá y Perú– se ha omitido consultar a los pueblos indígenas antes de aprobar leyes que amenazaban su medio de vida. También se han llevado a cabo proyectos de desarrollo en las tierras ancestrales de los pueblos indígenas sin respetar su derecho al consentimiento libre, previo e informado.

En países como Chile, Ecuador, México y Perú, los líderes indígenas y los integrantes de esas comunidades son con frecuencia sometidos a procesos penales por cargos que se diría desproporcionados y que parecen responder a motivos políticos.

El desarrollo económico no debe ser un juego de suma cero en el que sea preciso sacrificar los derechos de los pueblos indígenas", afirma Susan Lee.

“Todos los países americanos han suscrito Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, pero para superar siglos de marginación y discriminación, es necesario que los Estados la pongan en práctica.”

INFORME COMPLETO: Pueden acceder al informe completo en:

http://www.amnistia.org.pe/2011/08/04/amnistia-internacional-alerta-de-la-amenaza-sobre-los-pueblos-indigenas-de-america/

Voceros de organizaciones indígenas peruanas acompañarán a los representantes de Amnistía Internacional en todas las entrevistas ofrecidas.

Campaña por los bosques de Brasil

2011-06-24T22:18:00.000-07:00

La Amazonía está en serio peligro. La Cámara de Diputados del Congreso brasileño ha aprobado una reforma que reduce los niveles de protección legal de los bosques de Brasil. Si no actuamos ahora, una amplia extensión de este gran pulmón del mundo podría terminar siendo arrasada.

Esta decisión ha despertado rabia y protestas por todo Brasil, mientras la tensión sigue creciendo. En las últimas semanas, destacados defensores del medio ambiente han sido asesinados supuestamente por matones armados contratados por taladores ilegales de madera. Es un momento crucial: están tratando de silenciar las voces críticas justo ahora que el Senado está debatiendo esta ley. Pero la presidenta Dilma podría vetarla, si la persuadimos para que resista la presión y asuma su condición de líder global.

El 79% de los brasileños se muestra a favor del veto de Dilma contra los cambios de la ley forestal, pero sus voces están siendo apabulladas por el lobby maderero. Ahora depende de nosotros darle un fuerte impulso al debate y hacer de la protección de la selva amazónica un asunto mundial. Unámonos ahora en un gran llamamiento mundial para detener los asesinatos, frenar la tala ilegal, y salvar la Amazonía. Firma la petición abajo -- cuando alcancemos las 500.000 firmas, se la entregaremos a la presidenta Dilma.

http://www.avaaz.org/es/save_the_amazon/?vl

¡A la gente le encanta Brasil! El sol, la música, el baile, el fútbol, sus paisajes y naturaleza -- es un país que inspira a millones de personas alrededor del mundo. No es casualidad que Brasil vaya a ser la sede del próximo Mundial de Fútbol, que en Rio de Janeiro se celebren las Olimpiadas 2016, y que allí se organice también la Cumbre de la Tierra 2012 para detener la lenta muerte de nuestro planeta.

Dicho cariño por Brasil no está errado. La Amazonía es vital para el planeta tierra, ya que el 20% del oxígeno y el 60% de nuestra agua dulce provienen de esta magnífica selva tropical. Es crucial que la protejamos.

A su vez Brasil se está desarrollando rápidamente, mientras sigue luchando por sacar a millones de sus ciudadanos de la pobreza. En este contexto, sus líderes políticos se enfrentan a una gran presión para talar la selva y apoyar a la lucrativa industria minera. Por estas razones, Brasil está muy cerca de doblegarse y reducir los niveles de protección del medio ambiente. Mientras tanto, los activistas locales están siendo asesinados, intimidados y silenciados. Ahora está en nuestras manos, como miembros de Avaaz, unirnos a los brasileños y pedirle a los políticos de Brasil que se mantengan firmes ante la presión.

Muchos hemos visto que el crecimiento de nuestros países se ha producido casi siempre a expensas de nuestro patrimonio natural, contaminando el agua y aire, y destruyendo nuestros bosques.

Pero hay una alternativa diferente para Brasil. Los antecesores de Dilma redujeron la deforestación de forma importante y eso ayudó a mejorar la reputación internacional de Brasil como un líder en la protección del medio ambiente. Todo ello a la vez que el país disfrutaba de un enorme desarrollo económico. Unámonos ahora para pedirle a Dilma que siga estos pasos. Firma la petición para salvar la Amazonía y luego reenvía este correo a todos tus conocidos:

http://www.avaaz.org/es/save_the_amazon/?vl

En los últimos tres años, los miembros de Avaaz de Brasil han obtenido grandes logros: asegurando la adopción de una histórica ley contra la corrupción, presionando a su gobierno para que juegue un rol clave de liderazgo ante la ONU, defendiendo los derechos humanos y tomando acciones para promover la democracia en el Medio Oriente, en África y en otros lugares.

Ahora, mientras valientes activistas brasileños se la están jugando y están siendo asesinados por proteger un recurso natural de gran valor para el planeta, unámonos y construyamos un movimiento internacional para salvar la selva amazónica. Firma la petición y reenvía este correo a todos:

http://www.avaaz.org/es/save_the_amazon/?vl

Con esperanza,

Emma, Ricken, Alice, Ben, Iain, Laura, Graziela, Luis y todo el equipo de Avaaz

Más Información:

El Amazonas queda fuera de la ley

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Amazonas/queda/fuera/ley/elpepis...

Agricultores no ceden ante ambientalistas en conflictivo momento en Amazonia

http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5hQMrctTk78c4Keu3j31SE...

Asesinan en Brasil a un activista en defensa del Amazonas, el quinto en menos de un mes

http://www.rtve.es/noticias/20110615/asesinan-brasil-activista-defensa-d...

El 85% de los brasileños prioriza proteger bosques sobre agricultura: sondeo

http://noticias.terra.com.co/calentamiento-global/el-85-de-los-brasileno...

Cámara de Diputados de Brasil flexibiliza ley que protege los bosques

http://noticias.latam.msn.com/ar/ciencia_tecnologia/articulo_afp.aspx?cp...

Brasil otorga la impunidad a los deforestadores de la Amazonia

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Brasil/otorga/impunidad/deforest...

Los pistoleros imponen su ley en la selva

http://www.elmundo.es/elmundo/2011/06/16/natura/1308224405.html

Un Congreso de espaldas a la Amazonía y la verdad

2011-06-16T14:02:00.000-07:00

Con la aprobación del informe de la Comisión Investigadora sobre los sucesos del 5 de junio del año 2009 en Bagua, sustentado por la congresista Martha Moyano, la mayoría apro-fujimorista constituida en el Congreso de la República ha mostrado nuevamente que no sólo está de espaldas a la Amazonía, sino al Perú entero y especialmente a la verdad.

El informe libera de posible responsabilidad penal a los ex ministros Yehude Simon (Presidencia del Consejo de Ministros), Mercedes Cabanillas (Interior) y Mercedes Aráoz (Comercio Exterior y Turismo), a los cuales adjudica responsabilidad política.

El documento no ofrece una investigación y un análisis serio y en profundidad sobre las causas estructurales y coyunturales de los trágicos sucesos ocurridos en la Curva del Diablo: exclusión social, económica y política de los indígenas; y la imposición de los decretos legislativos lesivos para las comunidades amazónicas y la escasa voluntad de diálogo por parte del gobierno.

Por el contrario, el documento plantea –sin fundamento- que algunos organismos no gubernamentales (ONG) han azuzado a las comunidades indígenas brindándoles información falsa y exagerada.

Así mismo, con total desapego a la verdad, el informe aprobado por la mayoría de legisladores sostiene que la Iglesia habría caído también en el azuzamiento a las comunidades indígenas,

cuando en realidad el sentido de la acción social de la Iglesia Católica en la Amazonía ha sido velar por la justicia y los derechos humanos de nuestros hermanos y hermanas indígenas, acorde con la Doctrina Social sintetizada en la oración del Papa Benedicto XVI en Aparecida: la Iglesia está convocada a ser “abogada de la justicia y defensora de los pobres” ante “intolerables desigualdades sociales y económicas”, que “claman al cielo”.

El informe congresal solicita al Ministerio Público que avance en las investigaciones para determinar las posibles responsabilidades penales de carácter individual de nativos y de los mandos policiales que dirigieron y participaron en la operación que devino en una masacre, pero no especifica las implicancias de las responsabilidades políticas asignadas a los ex ministros.

Por lo expuesto, las emisoras que conforman la Red Macro Oriente de la Coordinadora Nacional de Radio (CNR), hacemos un llamado a las fuerzas políticas que conformarán el próximo Congreso a reabrir la investigación sobre los sucesos del 5 de junio, de manera que el primer poder del Estado pueda entregar al país un informe serio, riguroso y apegado a la verdad de los hechos.

Igualmente, exigimos al actual gobierno que cese la persecución contra las emisoras y periodistas que en el contexto del conflicto se limitaron a informar a la opinión pública de sus localidades y regiones, sobre las causas de las movilizaciones amazónicas, la evolución del conflicto social, el rol del Estado y los trágicos sucesos del 5 de junio.

“La verdad os hará libres”

Macro Región Oriente de la Coordinadora Nacional de Radio

Radio Amistad P. Leonardo Aguirre Zapata Aucayacu Huánuco

Radio Luz y Sonido Luis Condezo Melgarejo Huánuco Huánuco

Radio La Voz del Cainarachi P. Mario Bartolini Barranquita San Martín

Radio La Voz de la Selva Oraldo Reátegui Segura Iquitos Loreto

Radio Oriente E. Geovanni Acate Coronel Yurimaguas Loreto

Radio Prodemu Ruben Ponce Herrera Tarapoto San Martín

Radio San Antonio Juan López Encinas Atalaya Ucayali

Radio Star Plus Tomas Deza Cadenillas Moyobama San Martín

Radio Ucamara Leonardo Tello Imaina Nauta Loreto

Con la adhesión de: ... Enviar adhesiones.

Informes 2011 sobre Derechos de Pueblos Indígenas

2011-05-30T22:24:00.000-07:00

TEMA CENTRAL DEL INFORME 2011:
INDUSTRIAS EXTRACTIVAS QUE REALIZAN OPERACIONES DENTRO DE TERRITORIOS INDIGENAS O EN PROXIMIDAD DE ELLOS.

Cita de la introducción:

"La conciencia creciente del impacto que tienen las industrias extractivas en los derechos de los pueblos indígenas cobra una mayor importancia por las preocupaciones manifestadas en muchas de las respuestas recibidas, que confirman la afirmación de que esos proyectos e industrias están convirtiéndose en los más graves retos al ejercicio de los derechos de los pueblos indígenas."

"Esa situación se ve empeorada además por la falta de comprensión tanto de las normas básicas mínimas relativas a los efectos de las industrias extractivas sufridos por los pueblos indígenas como de la función y la responsabilidad del Estado para asegurar la protección de sus derechos."

La presentación del Relator Especial ante el Consejo de Derechos Humanos, martes 20 de septiembre, 15 hrs (hora de Ginebra) puede verse online aqui.
http://www.unmultimedia.org/tv/webcast/c/un-human-rights-council.html

Todos los informes y mapa mundial de los países visitados por el Relator en el período 2010-2011, aqui

Perú: acaparamiento de tierras de pueblos indígenas

2011-05-30T18:13:00.000-07:00

Los shawi, también conocidos como chayahuitas, habitan el territorio que comprende las cuencas de los ríos Paranapuras y Cahuapanas, perteneciente a las provincias del Alto Amazonas (Loreto) y San Martín (departamento de San Martín). Distribuidos en unas 180 comunidades, los shawi comparten una organización social y un sistema de representación simbólica. De tradición cazadores y recolectores, son también horticultores (1) y cultivan sobre todo la yuca, el plátano, el maíz, el frijol, el maní, el arroz, la piña, la papaya, el algodón y el tabaco. También crían aves y animales menores, así como ganado. Comercializan con el arroz, el maní, el maíz y el frijol y actualmente también son pescadores.

Como muchos otros pueblos indígenas, soportaron las penurias de la colonización española, arrasados por las armas y las enfermedades, esclavizados. La independencia de España no les trajo mejor vida: con el auge del caucho tuvieron que sufrir el rigor de los patrones caucheros.

Posteriormente, en 1974, la ley de Comunidades nativas reconoció el derecho de los indígenas amazónicos del Perú a la propiedad colectiva sobre sus territorios, si bien limitado a las tierras aledañas a sus asentamientos nucleados. Pero en 1977, la Ley Forestal y de Fauna Silvestre prohibió la titulación de tierras de “aptitud forestal” ubicadas dentro de los espacios de las comunidades nativas, tierras que pasarían a ser del Estado. Esto significó el total menoscabo de los derechos de las comunidades amazónicas en la medida que prácticamente todas las tierras del gran llano boscoso de la amazonía son de “aptitud forestal” y así, los pueblos indígenas amazónicos no tendrían acceso al bosque, de cuyo uso extensivo depende en gran parte su economía.

La Constitución del Perú reconoce la existencia de las comunidades nativas aún cuando no estén inscritas como personas jurídicas en los registros públicos, pero para obtener el título de propiedad las comunidades deben estar inscritas en los registros públicos. De acuerdo a la Ley de Comunidades Nativas (artículo 11 de la Constitución) el Estado otorga títulos de propiedad sobre las tierras de aptitud agropecuaria y cede en uso a la comunidad las tierras de aptitud forestal. El proceso de titulación de comunidades nativas es sumamente burocrático y lento, y no constituye una prioridad política del Estado peruano. Entre tanto, avanza la expansión de las actividades agropecuarias, forestales, petroleras y mineras en territorios que están aún pendientes de titulación. (2)

Y es en este escenario que las comunidades amazónicas sufren un nuevo atropello.

El pasado 27 de abril, en una carta abierta, los pueblos shawis de las comunidades ubicadas en el distrito de Pongo de Caynarachi, provincia Lamas y en el distrito de Papaplaya, Provincia y Región San Martin, que conforman la Federación Regional Indígena Shawi – San Martín, FERISHAM, denunciaron que conocen que la empresa coreana ECOAMERICA está solicitando la inscripción y titulación de más de 72,000 hectáreas a su favor, por un precio de 0,80 céntimos (moneda local) la hectárea, para producción de cultivos, extracción de madera de los bosques y ganadería. Se trata de territorios que pertenecen a dos comunidades shawis y una kechwa, que están en posesión ancestral y tienen reconocida su personería jurídica. (3)

La empresa había presentado su solicitud ante el Organismo de Formalización de la Propiedad Informal (COFOPRI) de la provincia de Loreto, de lo cual las comunidades nativas y pueblos que viven en la zona no tuvieron conocimiento alguno. Luego de varias idas y venidas judiciales, el reclamo está pendiente de resolución por parte del Tribunal Constitucional.

Frente a esto, los pueblos Shawi denuncian en su carta: “Nuestras comunidades nativas no tenemos títulos de propiedad, solo tenemos reconocimiento legal, estamos en posesión de nuestros territorios ancestrales. No es justo que nuestras tierras de las comunidades están valoradas en 0.80 céntimos cada hectárea, se les quiere entregar sin comprender el significado de la vida espiritual de la naturaleza, de los árboles, y los animales que cuidan al pueblo indígena shawi”.

Y expresan: “no estamos acostumbrados a resolver nuestros problemas con sus leyes, no somos parte del proceso, no existimos para el Estado, ni contamos con recursos para defendernos ante esta situación. Ninguna autoridad cumple con lo que dice el Convenio 169 de la OIT que dice que se deben respetar los territorios de los pueblos indígenas y que el Estado debe hacer lo necesario para que se respeten. Ninguna autoridad se pronuncia, ni interviene; qué tenemos que hacer para seamos escuchados y tengamos justicia?

El pueblo indígena shawi está entristecido e indignado, mañana podemos perder el territorio de nuestros ancestros, nuestra tierra madre, donde monteamos y cazamos animales, recolectamos plantas medicinales para curarnos, del bosque viviente cubrimos múltiples necesidades; nada nos da el Estado, la escuela está abandonada, los niños están sin profesor. Nos preocupan las actividades de esta empresa que ha iniciado actividades sobre los bosques, porque estamos en la cabecera de las quebradas, esto sentimos nos puede afectar. Queremos dialogar pacíficamente, que se nos escuche, se respete nuestro derecho al territorio, no queremos sufrir otro baguazo (4) [pero] estamos preparados para luchar por nuestras tierras, sino tomaremos justicia de acuerdo a nuestras propias costumbres”.

No entendemos por qué el Estado entrega nuestras tierras a esta empresa sin consultarnos, en el silencio. No somos ciudadanos de segunda clase, somos peruanos, ciudadanos con otra costumbre, otra cultura diferente, siempre hemos pedido que nos den nuestros títulos y se limite nuestras tierras, en cambio a esta empresa que no reside en el país por poder económico se le atiende”.

La Coordinadora de Desarrollo y Defensa de los Pueblos Indígenas de la Región San Martín – CODEPISAM se sumó al reclamo y entre otras cosas, expresó que “Para el pueblo indígena esto no es un asunto judicial, sino que es deber de la autoridad regional y nacional cautelar los derechos de los pueblos indígenas, sus territorios, sus recursos naturales”. (5)

(1) Pueblos indígenas del Perú, Oswaldo Salaverry et al.,http://www.ins.gob.pe/insvirtual/images/artrevista/pdf/rpmesp2010.v27.n2.a22.pdf
(2) Pueblos de la Amazonía, Instituto del Bien Común,http://www.ibcperu.org/presentacion/pueblos-amazonia.php
(3) “Pueblo shawi teme perder territorios ancestrales por litigio entre terceros”,http://lamula.pe/2011/05/05/pueblo-shawi-teme-perder-territorios-ancestrales-por-litigio-entre-terceros/Servindi
(4) Ver Boletín 142 del WRM
(5) Comunicado de la Coordinadora de Desarrollo de los Pueblos Indígenas de la Región San Martín – CODEPISAM, http://www.aidesep.org.pe/index.php?codnota=2008

Fuente: WRM

Mineras en Amazonas reciben protección del Ejército Peruano

2011-05-06T08:15:00.000-07:00

Blogger Clave Verde pone al descubierto la existencia de un “Convenio de Colaboración Reciproca” entre las Mineras del Sr. Carlos Ballón Barraza, la Minera Afrodita y el Ejército Peruano. El convenio fue firmado el 3 de mayo del 2010, es decir desde hace un año; en la que nuestro ejército Peruano se compromete a brindar seguridad a las empresas mineras a cambio de medicinas, energía eléctrica, transporte, entre otros.

Link para ver artículo completo
http://claveverde.blogspot.com/2011/05/mineras-en-amazonas-reciben-proteccion.html

Link, para el convenio completo entre las mineras y el ejercito peruano.
http://es.scribd.com/doc/54577137/Convenio-Afrodita-Ejercito-1

Enviado por Ruben Darío

La Amazonía en las vísperas electorales

2011-04-04T23:28:00.001-07:00

Róger Rumrrill

Dos son, sin ninguna duda, los más graves problemas que enfrenta la Amazonía peruana -entre otros muchos- en vísperas de las elecciones del próximo domingo 10: el irreversible deterioro de los ecosistemas naturales y en particular la contaminación de los ríos, quebradas y lagos y la pobreza de sus habitantes que está asociada de manera directa al empobrecimiento y destrucción de la naturaleza.

Hace algunos días en Nauta, en cuyas cercanías confluyen los ríos Marañón y Ucayali para dar origen al Amazonas, leí informes y recibí testimonios de un hecho que en cualquier otro país provocaría un estado de emergencia nacional: las aguas del poderoso río Marañón están contaminadas y no son aptas para el consumo humano, lo mismo que la fauna ictiológica.

Las causas de esta contaminación mortal que ha envenenado los ríos Corrientes, Pastaza, Huasaga, Huitoyacu, Morona, Tigre y el Marañón son las aguas de formación, a 100 grados de temperatura y con altos contenidos de bario, cadmio, plomo, benceno, mercurio y arsénico que se extraen junto con el petróleo y que primero la Occidental Petroleum Company y ahora la Pluspetrol arrojan a los ríos en un promedio de 1 millón 400 mil barriles por día desde 1974. Las utilidades de ambas empresas ascienden a 16 mil millones de dólares a costa de la destrucción de la naturaleza y de la salud y la vida de miles de personas.

Las áreas de donde se extrae la riqueza amazónica -petróleo, gas, oro, maderas, etc.- son las más pobres de la Amazonía y la población es casi siempre indígena. De acuerdo al INEI (2007) la pobreza en Balsapuerto alcanza picos infernales del 80.6 por ciento, en Cahuapanas el 75 por ciento, en Torres Causana bordea el 68,4 por ciento y en Andoas, el 56.4 por ciento. Sin embargo, Loreto ha recibido en los últimos 31 años 6,400 millones de soles por concepto de canon petrolero que ha sido devorado por la corrupción y las carreteras, lozas deportivas, estadios, alcantarillados y ferrocarriles que conducen a ninguna parte.

Estos indicadores tanto de erosión y destrucción de la naturaleza y de extrema pobreza de la gente pueden extrapolarse al resto de la Amazonía. Como en Loreto, en las demás regiones de la Amazonía la actividad extractiva sin regulaciones, sin controles y más bien contando con la complicidad del Estado capturado por el gran capital avanza sin pausa.

A excepción de Gana Perú y su candidato Ollanta Humala, para Pedro Pablo Kuczynski, Keiko Fujimori, Alejandro Toledo y Luis Castañeda la Amazonía es la gallina de los huevos de oro. La lógica de su ideología neoliberal y extractivista es la misma de Alan García y la del perro del hortelano.

Todavía estamos a tiempo de evitar el Apocalipsis amazónico.

Fondos para reducir la deforestación y oportunidades para el diálogo

2011-04-02T12:55:00.000-07:00

Hugo Che Piu

La semana pasada el Fondo Cooperativo para el Carbono de los Bosques del Banco mundial en la ciudad de Da Lat (Vietnam) decidió asignar al Perú 3.6 millones de dólares para colaborar con su preparación para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero provenientes de la deforestación y la degradación de bosques.

El Gobierno de Perú ha estimado que la etapa de preparación tendrá un costo aproximado de 12 millones de dólares que espera completar con la cooperación del Gobierno de Alemania y fundaciones internacionales. Pero, estos fondos son apenas para la etapa de preparación, pues para la etapa de implementación Perú contará con 50 millones de dólares del Fondo de Inversión Forestal así como otros fondos que espera provengan tanto de la cooperación internacional tanto multilateral como bilateral, e incluso el propio tesoro público.

Si bien el uso de combustibles fósiles es donde se deben realizar la mayor reducción de gases efecto invernadero, se considera que la reducción de las emisiones de la deforestación es una de las medidas que tienen mejor costo efectividad. Es por ello que el mecanismo denominado Reducción de Emisiones de la Deforestación y Degradación (REDD) se ha convertido en una de las prioridades de la lucha contra el cambio climático, y en el que se espera invertir a nivel mundial 4,000 millones de dólares entre el 2010 y el 2012.

Sin embargo, hacer frente a la deforestación no es nada fácil, especialmente en un país como Perú que se encuentra en una etapa de crecimiento económico basado principalmente en la extracción de sus recursos naturales y en la expansión de su infraestructura de transporte y energía. Es por ello que se requiere la toma de una decisión de Estado al respecto que evalúe los costos de oportunidad pero también los beneficios de detener la deforestación.

Afortunadamente, en las últimas semanas el Gobierno de Perú a través del Ministerio del Ambiente ha llegado a acuerdos con la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) y con el Grupo REDD Perú, para continuar el proceso de preparación para REDD Esperemos que esta sea una oportunidad no solo para frenar la deforestación sino también para empezar una nueva forma de trabajar, que se base en el diálogo y el consenso.

Derrame de petróleo en río Chambira - Video

2011-03-30T18:35:00.000-07:00

Los derrames de petróleo en los ríos de Loreto, norte de la Amazonía peruana - y la contaminación que traen consigo - tienen una larga historia de cuarenta años bajo responsabilidad de diversas empresas, el Estado peruano y, en los 10 últimos años, la corporación argentina PLUSPETROL NORTE S.A.

Al reciente derrame ocurrido en Junio del 2010, donde se vertieron en el río Marañón más de 300 barriles de crudo, le ha seguido este último derrame en el Río Chambira, afluente del Marañón, ocurrido el 16 de enero del 2011, donde se han terminado derramando más de 400 barriles a pocos metros del río.

La empresa elude responsabilidades señalando que el vertido no ha sido en el río, pero no quiere tener en cuenta que la zona del derrame es un humedal, donde el crudo vertido y los químicos utilizados para la limpieza terminan filtrándose al río.

Mientras que las poblaciones ribereñas afectadas directamente (etnias kukama y urarina, grupos humanos para quienes lo ríos ocupan un lugar importante en sus cosmovisiones) continúan viendo cómo cada vez más se enferman sus seres queridos como consecuencia de la continua acumulación de metales pesados (plomo, cadmio, etc ) en las aguas de los ríos y su principal actividad, la pesca, va siendo transformada al desaparecer los peces y otras especies que antes abundaban en los ríos, y que han hecho considerar al Amazonas como una de las zonas más ricas en biodiversidad.

@ Jimmy Flores Altamirano, xboanegrax

Falleció Miqueas Mishari Mofaf Líder del pueblo Asháninka

2011-03-30T09:51:00.000-07:00

Miqueas Mishari Mofaf, fundador y ex presidente de la Asociación Interétnica de la Selva Peruana (AIDESEP) falleció la madrugada de hoy por complicaciones de una anemia severa. Sus restos son velados desde las 6 p.m. de hoy en la sede de AIDESEP, ubicada en la Av. San Eugenio 981, La Victoria (entre las cuadras 3 y 4 de la Av. Nicolás Arriola).

Miqueas Mishari fue internado de emergencia en el hospital Dos de Mayo el lunes 28 de este mes. Sus familiares invocan a las personas e instituciones solidarias a brindar su apoyo para darle sepultura. Para este fin deben ponerse en contacto con Rosa Mishari Salazar a traves del teléfono (+51 1) 988-868585.

El deceso ha consternado a la comunidad indígena que reconoce en Miqueas Mishari a un líder que dedicó su vida a defender los derechos de los pueblos indígenas en espacios nacionales e internacionales.

“Se nos fue el líder de líderes que dio toda su vida al servicio de los pueblos indígenas no solo del Perú si no de Sudamérica, hombre que amaba la paz, personaje que tuvo que ver con la pacificación del pueblo asháninka, en los años de violencia de los años 1980 – 2000 en que estuvo el Perú convulsionado por el terrorismo” expresó Haroldo Salazar, también del pueblo asháninka.

“El solo quería ver la tranquilidad de su pueblo. Se nos fue olvidado por todos los que dicen ser dirigentes. Pero sus amigos, los pocos que tenía, fueron firmes ante su partida y estuvimos junto a él. Que descanses en paz, hermano Miqueas Mishari Mofat y que nos ilumines desde tu morada a ser mejores al servicio de nuestros pueblos”, agregó Haroldo.

“Gracias por enseñarnos tu humildad, gracias por tus sabidurías impartidas, gracias por darnos la oportunidad de tener territorios los pueblos indígenas. Te lo agradecemos tus amigos, y siempre recordaremos tus esfuerzos en formar a las organizaciones, de CECONSEC, ANAP, OIRA, AIDESEP, COICA y siempre recordaremos tus intervenciones en la OEA y en la ONU” fueron las expresiones de Salazar.

Magdiel Carrión Pintado, presidente de la Confederación de Comunidades Afectadas por la Minería (CONACAMI) expresó su reconocimiento y pesar por el deceso de “un gran líder y defensor de los derechos de nuestros hermanos amazónicos”.

“Lamentamos la partida de este gran líder cuyo compromiso y ejemplo estamos llamados a seguir en defensa de los derechos de nuestros pueblos, tarea en la que no podemos desfallecer” expresó Magdiel en una misiva a AIDESEP

Su recorrido

Miqueas Mishari Mofat, fue presidente de la Asociación Interétnica de la Selva Peruana (AIDESEP) en dos periodos consecutivos, desde el año 1989 a 1998. En 1978 había gestado la Central de Comunidades Nativas de la Selva Central del Perú (CECONSEC), una de las federaciones que participó del proceso de constitución de la AIDESEP. En mayo de 1985 asumió el cargo de tesorero de la AIDESEP en representación de CECONSEC y luego pasó a ser Secretario de Defensa.

“Me llenó de satisfacción recibir este último cargo, pues a diferencia de mi función de tesorero, me permitía hacer lo que consideraba que era más importante para AIDESEP: visitar a las comunidades, conversar con nuestros hermanos y canalizar sus preocupaciones y propuestas hacia la organización en Lima y ayudarlos”.

Tal fue su testimonio a la edición especial de la revista Voz Indígena por los 25 años de aniversario de la AIDESEP.

“Logramos la liberación de 6,000 familias asháninkas esclavizadas por más de 40 años en 17 fundos de la provincia de Atalaya, Ucayali, la demarcación y titulación de comunidades indígenas de Atalaya, el Gran Pajonal y el río Urubamba en una extención aproximada de 2482 hectareas” manifestó en esa ocasión.

Dentro de su dirigencia, en 1989, se firmó el pionero convenio con el Ministerio de Educación y el Instituto Superior Pedagógico de Educación de Loreto, en Iquitos, para la creación e implementación del Programa de Formación de Maestros Bilingües de la Amazonía (FORMABIAP).

Fuente: Servindi

Video denuncia: derrame de petróleo en el río Marañón

2011-03-29T18:39:00.000-07:00

El 19 de junio del 2010 nuevamente el río Marañón sufrió un derrame de petróleo crudo, en el año 2000, ya sufrió un derrame de 5.500 barriles de crudo por el cual nunca nadie hizo nada, básicamente por desconocimiento de los derechos por parte de la población local, en este último caso alrededor de unos 80.000 afectados, gran parte de ellos pertenecientes a la etnia cocama.

Los cocamas viven en la ribera del río Marañón, tal y como dice su nombre en la lengua tupí-guaraní, es la “persona que vive del medio”, ellos viven de la pesca, incluso en lengua cocama, pescador, cazador y guerrero son sinónimos, es decir persona que sabe matar; si la pesca se malogra se acaba con el principal medio de subsistencia local, a la vez que produce una enorme corrosión del carácter por perder lo más importante que se puede ser dentro de estas sociedades, pescador- guerrero es decir “gran persona”, con un status claramente reconocido, por tanto un terrible impacto que los lleva a la aculturación; ¿a que se dedicará esta gente que pierden lo que saben hacer?

Dentro de la cosmovisión cocama, es en el río donde descansan los huesos y los espíritus de los antepasados, es ahí donde siguen vivos, donde se mantienen y no se desperdician. Hay miles de historias que remiten al río, no poder usar esta agua nunca más, perder el contacto con el río, sentir manchado el terreno sagrado, es otro de los aspectos importantes a tener en cuenta para entender la gravedad de la contaminación para la población local, aunque por supuesto lo mas evidente y de urgencia es la cantidad de enfermedades digestivas, hepáticas y dermatológicas que se han disparado por toda la zona desde la fecha del último derrame.

Agua del río y pescado fresco es la base de la cultura cocama, aparentemente eso mismo reciben de la empresa cuando esta destruye el medio, agua embotellada y latas de atún, sin ni siquiera preocuparse a dónde irán esas toneladas de latas y plásticos una vez consumidos; consumidos en algunos de los casos, la población nos comentaba en nuestro viaje, que el atún enlatado les producía irritación en la piel y por eso preferían deshacerse de las latas, otras veces nos decían que contenían carne humana, otros que contenían carne de bufeo (delfín rosado), que no se come y que dentro de la cosmovisión cocama es un hombre blanco, también, los lugareños recibieron alimentos que se encontraban deteriorados y llenos de gusanos.

La empresa también ha dado dinero a 28 comunidades cocamas, 1600 soles por familia, un total de 1300 familias, esto mantuvo durante dos meses en discusiones a las autoridades locales del distrito de Parinari para ver a quién le tocaba el dinero, generando casi el olvido del problema inicial, el crudo en el río. Este dinero ha generado numerosas rupturas, tanto dentro de las organizaciones indígenas, como también divisiones dentro de las comunidades, la poca costumbre de los lugareños a cantidades de dinero ha generado abandonos por parte del cabeza de familia o que el dinero se esfume en compras sin sentido a nuevos comerciantes que enterados y de forma oportunista visitan la zona, aumento del consumo de alcohol industrial de forma individual, entre otras cosas.

El dinero en las comunidades se repartió de forma selectiva, mientras que la contaminación por crudo afecta a todos. Para recibir la cuantía hacía falta ser dueño de una casa o ser un matrimonio, por tanto hay cantidad de casos donde personas sobre todo mujeres quedaron fuera de toda posibilidad de recibir este dinero.

Nos preguntamos si la corporación es conciente de estos efectos negativos que su forma de subsanar daños genera o por consiguiente, si estas acciones son parte de un plan para debilitar las respuestas que afloran por el malestar social y así apaciguar a la gente. Lo que sin duda si parece es que es fácil jugar con la ansiedad de un pueblo sediento, lleno de necesidades, en situación de abandono por parte del Estado, generando una relación feudal entre empresa y lugareños.

La empresa, en un intento de recoger el crudo derramado, vertió un químico aglutinante a las aguas del Marañón, que precipitó el crudo al fondo del río. Hablando con José Álvarez y Victor Sotero Solís del Instituto de Investigación de la Amazonía Peruana (IIAP), y con el biólogo Roberto Pezo de la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana, nos informaron que por una parte una vez usado el químico en cuestión debería ser recogido y no esperar a que se precipitara como fue el caso, (en la lógica de río como basurero), en definitiva en vez de limpiar el agua sólo se escondió la contaminación, por otra parte, el crudo y el químico en el fondo del río es comido por peces pequeños y de ahí a través de la red trófica llega al consumo humano. La ingestión de estos absorbentes de grasas por parte de los peces hace que ellos pierdan también sus grasas, es decir sus huevos y cabe la posibilidad de que no se reproduzcan. Igualmente lo más destacable de este asunto es la cuestión de bioacumulación por la cual los peces carnívoros grandes después de haber comido muchos peces pequeños absorben todos los hidrocarburos y metales pesados que estos pequeños contengan y estos después llegan a las personas que también van acumulando metales, con las gravísimas consecuencias que esto conlleva. De alguna manera esto efectos son evidentes y en cada comunidad existen enfermedades digestivas, hepáticas y dermatológicas, los efectos mas dañinos de la contaminación en personas se verán más a largo plazo... ¿Se desarrolla un cerebro joven, lleno de plomo o cadmio?

Esta situación no para de agravarse, la falta de agua (porque ni llueve), alimentos y medicamentos y en una necesidad enorme de ser oídos, ha obligado a una organización indígena divida a tomar diferentes medidas, una parte de ellos decidieron tomar el río Marañón desde el lunes 25 de octubre, después de varios días de corte, también deciden tomar la carretera de Iquitos - Nauta, generando una enorme tensión, 5 mil indígenas estuvieron en la orilla del río impidiendo el paso de las embarcaciones a espera de respuestas, hasta el 29 de octubre que finalmete se abrió de nuevo el río después de las primera consecuencia grave de esta toma, se habla de desaparecidos, también de muertos en los enfrentamientos contra las lanchas que pretendían pasar, la prensa regional lo deja en sólo un desaparecido que ya apareció, un joven de veinte años que cayó de una canoa en el intento de parar una lancha comercial.

Los cocamas se enfrentan a varios retos importantes en una situación como es la actual, principalmente deben saber discernir en qué consiste el desarrollo para su pueblo, desde la industria, desarrollo siempre será una cuestión de más máquina, sin embargo los lugareños deben pensar el desarrollo en otras líneas, como por ejemplo la recuperación de la cultura y la lengua, la creación de redes para la defensa del territorio y fortalecimiento de sus organizaciones indígenas sin tener en cuenta los chismes y difamaciones, si no es así el futuro será mas oscuro que el petróleo, ya que no es sólo el petróleo lo que les amenaza, el desarrollo de macroproyectos paralelos a las industrias extractivas tales como la construcción de un tren desde Iquitos a Yurimaguas para trasportar el crudo por tierra, deforestando incluso zonas reconocidas como parque nacional y sin ni siquiera haber consultado a las comunidades nativas residentes, siendo esto un derecho. O la implantación de árboles de aguaje modificados genéticamente que en teoría absorben metales pesados ¿que fruto puede dar un árbol alimentado con zinc o plomo?

Todo esto pasa en el río Marañón y el bajo nauta donde nace el río Amazonas, la séptima maravilla del mundo.

—
Este video es la Versión corta de una grabación de 50 minutos que será utilizada para el juicio en Perú por la vía civil contra la petrolera Pluspetrol Norte S.A. Por Natalia Matzner y Rafael Rodríguez, (grupo de Antropología y Estudios de la Cultura Visual de Barcelona).

Fuente: E-política internacional

Madre de Dios, protesta y soluciones

2011-03-19T18:06:00.000-07:00

"No se le puede ocurrir eliminar la minería informal a sangre y fuego".

expresó el ex candidato a la presidencia Manuel Rodríguez Cuadros calificó de "absurdo" el accionar del Ejecutivo, el cual debió dialogar con los mineros artesanales y aplicar un mecanismo que permita su formalización en un tiempo determinado.

Asi mismo indicó que, de todas maneras, tiene que desaparecer la práctica informal de dicha actividad, ya que está ligada a una serie de acciones ilícitas, aparte de contaminar el medio ambiente.

Declaraciones ante conocimiento de muertes por enfrentamientos.

Madre de Dios, La oportunidad de los Bosques

(Documental Completo/33Min)

@ Sociedad peruana de Derecho Ambiental

Perú Kuczynski y la Amazonia peruana

2011-03-16T10:14:00.000-07:00

Marc Dourojeanni

Pedro Pablo Kuczynski es uno de los varios pre-candidatos a la Presidencia del Perú en las elecciones generales de 2011. No es el que tiene más probabilidades de ser electo pero, de todos, es posiblemente el más serio y, sin duda, es el más calificado.

Formado en Oxford y Princeton, fue gerente del Banco Central de Reserva, Ministro de Energía y Minas durante el gobierno de Belaúnde, Ministro de Economía y también, Presidente del Consejo de Ministros durante el gobierno de Toledo, además de haber sido funcionario del Banco Mundial y de haber dirigido grandes empresas en el Perú y en otros países.

Él, que ya escribió varios libros, ha sido el primero en publicar lo que presumiblemente serían sus principales líneas de acción en el gobierno. El libro, intitulado “Perú Porvenir” (1) reúne textos publicados en años recientes, bien ordenados por temas y, probablemente, corregidos y actualizados.

En este caso no se trata de comentar el conjunto del pensamiento expresado en ese libro que, por otra parte, tiene muchas ideas y propuestas tan decantadamente sensatas que difícilmente se puede estar en contra de ellas. Se trata, más bien de entender lo que puede esperar la Amazonía peruana de un eventual gobierno de PPK, como el propio Kuczynski parece sentir agrado en ser llamado, quizá aludiendo a las eficientes pistolas Walther PPK.

Y, al respecto, llama la atención que un personaje tan culto, que suma a sus otras virtudes la de tener conocida habilidad para la música, sea tan insensible para esa región del país y, en general para el tema ambiental que, para él, parece reducirse a contaminación, falta de agua y a la “tala ilegal de madera”, como él dice.

Evidentemente, a pesar de que en alguna parte menciona que “andamos mal en el medio ambiente”, ese tema no es para él digno de ser considerado uno de los grandes retos del desarrollo nacional. Tampoco se citan, siquiera, los indígenas amazónicos y sus reclamos. Por lo menos, eso es lo que se desprende de la lectura minuciosa de las 271 páginas de su libro.

Peor que no “dar bola” al tema ambiental es lo que él dice en el libro y que sin usar mucha imaginación puede interpretarse como más y muy serias amenazas para el futuro ya bastante difícil de esa región. En efecto, el documento parece revelar que si él gobernara se harían muchísimas carreteras nuevas, se expandiría aún más la exploración y explotación de hidrocarburos, se explotarían más minas, se harían grandes centrales hidroeléctricas, se harían más plantaciones de palma aceitera, entre muchas otras obras y explotaciones. También, según él, es necesario ganar la guerra informática a las organizaciones no gubernamentales (ONG) y a la sociedad civil que se opone a la minería y a otras obras.

Reiteradamente se lee, en sus textos, “infraestructura, infraestructura y más infraestructura” refiriéndose a caminos. Él se declara firme partidario de la Ley de Say que dice que la oferta genera su propia demanda, o sea, que como dice PPK “si no hay pista, no hay tráfico” justificando hacer caminos sin viabilidad económica. Claro que también se puede decir “si no hay armas no hay tantos muertos”, por lo que me atrevo a dudar de la validez de la teoría de Say en relación a las carreteras en las selvas amazónicas y al buen uso del patrimonio natural del país.

Las carreteras, como bien se sabe, son la principal causa de la deforestación y degradación de los bosques amazónicos, permitiendo la invasión de las tierras y una agricultura desordenada, facilitando asimismo “la tala de maderas” y la explotación ilegal de oro, que el libro sí menciona. Las carreteras son herramientas indispensables para el desarrollo, pero promoverlas sin restricciones, donde no hay ningún orden en la ocupación de la tierra, es una irresponsabilidad que no se condice con otras afirmaciones contenidas en el mismo libro.

Dicho sea de paso, en algún lugar él justifica que la carretera Interoceánica Sur, todavía no concluida, sea dos veces y medio más cara que lo anunciado, sin contar con la parte de ella que será inundada por el lago artificial de la central hidroeléctrica del Inambari. No hay como no preocuparse mucho con el favorecimiento irrestricto de PPK por hacer más caminos en la Selva.

Pero hay más, él no pone restricción ni condición a la expansión de la exploración y explotación de petróleo y gas. Ni siquiera dice que, como en los países tan civilizados en los que él estudió, no se debe explotar áreas protegidas naturales o lugares de patrimonio cultural. Da a entender que nada ni nadie debe frenar a los petroleros en su búsqueda desenfrenada por hidrocarburos y, claro, en sus textos no hay ni un solo pensamiento, aunque sea pequeñito, para los indígenas que deben soportar la invasión de sus tierras.

Clama por más orden y disciplina en el Perú, con cuya necesidad se coincide totalmente, pero solo plantea imponer esas reglas a los que se quejan de los abusos o que simplemente no entienden lo que pasa realmente, como los muchos muertos de Bagua, pero no dice con el énfasis que los hechos merecen que los poderosos también deben respetar las leyes. Lo mismo plantea para la explotación minera, de las que apenas se estaría “comenzando a escarbar” el potencial y, evidentemente, igual indicación es válida según él para el potencial hidroenergético. En resumen, PPK hace una invitación a usar y abusar sin límites del patrimonio del Perú, y en especial de la Amazonía, en apenas una sola generación.

Al mismo tiempo que la población de Yurimaguas se levanta en armas contra la expansión del imperio de los Romero -los del grupo del Banco de Crédito- sobre los últimos bosques del lugar, PPK dedica más de dos páginas a alabar lo que vio en “4 kilómetros de trocha recién cortada en el monte” donde sus anfitriones están multiplicando sus discutibles proyectos de plantaciones de palma aceitera para producción de biocombustibles… ¿ Se olvidó PPK de que existen 10 millones de hectáreas deforestadas de las que apenas unos 2 o 3 millones de hectáreas son cultivadas? ¿Por qué no recomendó a sus poderosos amigos que en lugar de destruir más bosques se apliquen a usar lo que ya fue destruido? Hasta el Presidente García dice que así debería ser. No hay en esas páginas ni una mísera mención al tema ambiental… ¿Será posible que el ilustrado PPK no sepa que el balance energético de los biocombustibles es tan discutible que en muchos casos es mejor quemar petróleo que usarlo? Menciona en alguna parte una cita sobre el riesgo del cambio climático, aunque en el resto del libro no se acuerda de ese “pequeño” detalle que no influencia sus propuestas.

Fue muy bueno leer su texto sobre el turismo en base al patrimonio cultural y culinario del país y, en especial, su entusiasmo por Caral, lo que todo peruano debe compartir. Pero, al mismo tiempo no fue fácil entender la razón por la que PPK ni menciona el potencial turístico de la naturaleza única y exuberante del Perú, especialmente la contenida en sus parques nacionales para los que él, siendo Ministro de Economía y Primer Ministro nunca otorgó un solo centavo y a los que, más bien, reprimió alegando que solo se crearían nuevos “si no ocasionaban gastos al Estado”. Pero él mismo, en su libro deja claro que las obras públicas requieren de inversiones y de recursos para mantenimiento. Los parques para impulsar el turismo son obras, como cualquier otra y no apenas una declaración legal y requieren de inversiones para cumplir su rol.

Semanas atrás, cuando el autor de esta nota fue entrevistado para el informe “Amazonia 2021: Explotación de Recursos Naturales e Infraestructura” (2) una periodista seria y experimentada comentó que solamente Kuczynski, entre los candidatos previsibles, “tenía algún interés por el tema ambiental”. Lamentablemente, la lectura del libro de PPK dejó a este autor frustrado y más preocupado que antes ya que, si él es el candidato más conocedor del tema ambiental peruano, cabe preguntar qué es lo que puede esperarse de los demás.

Otro asunto también preocupa. El Perú del año 2010 carece de un plan nacional de desarrollo, o de cualquier documento que se parezca a eso y, asimismo, no tiene un plan de desarrollo de su porción amazónica. En otras palabras, no existe ninguna expresión escrita, discutida y consensuada de lo que se espera sean el Perú o su Amazonía en un futuro más o menos predecible.

Cabe preguntar cómo es posible que se realicen tantas obras, tantas nuevas operaciones de explotación de recursos, sin saber o sin que nadie sepa cuál es su finalidad, aparte de generar mucho dinero para pocos y empleos mal pagados y precarios para muchos…. ¿Acaso los ciudadanos del Perú no tienen derecho de decidir sobre el futuro que su mayoría prefiere? ¿Acaso no es necesario discutir públicamente el contenido de un objetivo nacional que no se limite a repetir los hermosos pero poco prácticos textos de la declaración universal de los derechos humanos? ¿Acaso es demasiado temerario informar al público sobre los riesgos y costos de cada ventaja aparente? ¿Por qué los que pretenden gobernar nos toman por idiotas? Cabía suponer que un personaje tan avispado como PPK tendría eso en cuenta en sus propuestas y, por eso, es triste constatar que no es así.

Él defiende, con mejorías semánticas, el status quo representado por el Sistema Nacional de Inversión Pública (SNIP) que es útil, pero que en modo alguno sustituye un sistema nacional de planificación con mecanismos modernos y efectivos de participación en la toma de decisiones que, tan frecuentemente, no tienen camino de retorno. La modernización del Estado de PPK y su mecanismo de filtración de inversiones públicas quedaría en manos del Ministerio de Economía y de sus tecnócratas tan arrogantemente insensibles como ignorantes de la realidad nacional…. ¡El Perú en manos de los young professionals del Fondo Monetario Internacional, del Banco Mundial o del Banco Interamericano! Para quien los conoce muy bien, esa es una pesadilla de la que el Perú puede no despertarse.

A este punto de la crítica el autor desea dejar claro dos aspectos. Primeramente, está agradecido a Pedro Pablo Kuczynski por haber lanzado ese libro, dando un buen ejemplo que ojalá sea seguido por sus competidores en la contienda electoral. El pueblo y los críticos están ansiosos por leer lo que propongan los otros candidatos a la Presidencia del Perú, y aunque el pronóstico es que no serán mejores que PPK en su trato al ambiente natural y social, se tiene la esperanza de estar equivocado. No se esperan palabras huecas y promesas incumplibles. Se esperan propuestas sensatas y viables, como las que PPK ha dado para otros asuntos.

En segundo lugar, el autor reconoce estar presionando a PPK para que él dé el ejemplo a sus competidores preparando un documento complementario al libro, explicando sus pensamientos y propuestas para evitar que la Amazonía se convierta en una réplica de los tristes y condenados paisajes de Mato Grosso, en Brasil o en los aún peores paisajes que ya pululan en Madre de Dios, en el Perú. Queremos saber si él considera que la naturaleza tiene un rol en el futuro del Perú o si, para él, ella es apenas materia prima para hacer que los ricos sean más ricos y los pobres más pobres.

Queremos que nos diga, claramente, si cree que la ciencia y tecnología puede cortar el cordón umbilical entre la naturaleza y el ser humano y que este último puede sobrevivir maltratando a la madre.

Se prefiere tener fe en que Kuczynski, cuyo padre vino al Perú para cuidar de los indígenas y de los pobres de la Amazonía, dejó de lado el tema ambiental en ese libro tan solo porque no tuvo tiempo de profundizarlo y que lo hará muy pronto, de modo especial y cuidadoso. No para ganar la contienda electoral, pues los temas ambientales no dan muchos votos, sino para demostrar que es un hombre cabal que realmente piensa en el Perú, y de esa forma educar a sus competidores.

Notas:

(1) Pedro Pablo Kuczynski 2010 Perú PorVenir, Editorial Aguilar, Lima 271p.

(2) Dourojeanni, Marc, Alberto Barandiarán y Diego Dourojeanni 2010 “Amazonía Peruana en 2021: Explotación de Recursos Naturales e Infraestructura” Eds. ProNaturaleza, SPDA, DAR e ICAA, Lima 162p.

Marc Dourojeanni fue profesor y decano de la Facultad de Ciencias Forestales Universidad Nacional Agraria de Lima, Perú y Director General de Bosques país. En la actualidad es Presidente de la Fundación Pro Naturaleza.

Fuente: Eco Amazonia

Llamada de Leonardo DiCaprio

2011-03-07T09:31:00.000-08:00

“Ahora mismo, más de 100 pueblos indígenas aislados están luchando por su privacidad, su modo de vida, su salud y sus hogares porque los gobiernos y empresas están invadiendo sus territorios para obtener petróleo y madera, entre otras cosas. Únete a mí y firma la petición al Gobierno de Perú para proteger sus tierras y sus vidas. Gracias por pasar la voz”.
http://www.indigenasaislados.org/actua-ahora?utm_source=Noticias-e+de+Survival+International&utm_campaign=063c4eec93-E_news_March_20113_7_2011&utm_medium=email

Ciudadanos matsiguengas piden respetar el Santuario de Megantoni

2011-03-02T16:54:00.000-08:00

Ellos habitan en los distritos de Echarate, Quellouno y Quimbiri en la provincia de La Convención, en Cusco

Para ellos el Pongo de Mainique es el punto de inicio y final de la cultura Matsiguenga y de todo el universo. Por ello, la contaminación ambiental, la desaparición de flora y fauna, y la falta de consulta previa a las ampliaciones del ducto de gas de Camisea podrían contribuir a la desaparición de dicha etnia nativa.

La riqueza que posee el Santuario Nacional de Megantoni es incomparable hasta el punto que es considerado uno de los lugares más ricos en biodiversidad del planeta. Posee más de 3 mil especies de plantas de los cuales, al menos unos 25 son especies nuevas para la ciencia. De igual manera cuenta con una diversidad de especies animales.

Sin embargo, esta cultura se ha visto amenazada por las actividades del proyecto del Gas de Camisea, tanto por la extracción como por la construcción de los ductos. Proyecto de centrales hidroeléctricas también afectarían a los matsiguengas.

Los matsiguengas no reniegan ni se enfurecen, ya que eso llevaría al desequilibrio y el caos en la tierra. Por tanto, ellos piden diálogo y que se respete su forma de vida.

La sabiduría, la medicina y la vida del matsiguenga se concentran en el Pongo de Mainique, un lugar amenazado por proyectos de inversión que no tomarían en cuenta la consulta previa antes de iniciar sus operaciones.

@ Enlace nacional

2011-02-19T20:25:00.000-08:00

CIDH publica informe sobre Derechos de los Pueblos Indígenas a sus territorios ancestrales

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) publicó su Informe Derechos de los Pueblos Indígenas y Tribales sobre sus Tierras Ancestrales y Recursos Naturales.

La protección del derecho a la propiedad de los pueblos indígenas sobre sus territorios ancestrales es un asunto de especial importancia para la CIDH. Esto se explica porque el goce efectivo de este derecho implica no sólo la protección de una unidad económica sino de los derechos humanos de una colectividad que basa su desarrollo económico, social y cultural en la relación con la tierra. Por ello, la CIDH ha venido prestando una particular atención al derecho de los pueblos indígenas y tribales a la propiedad comunal sobre sus tierras y recursos naturales, como un derecho en sí mismo y en tanto garantía del disfrute efectivo de otros derechos básicos.

En virtud de esto, el derecho a la propiedad garantizado por la Convención Americana sobre Derechos Humanos en su artículo 21 adquiere una importancia singular para los pueblos indígenas y tribales. La garantía del derecho a la propiedad territorial es una base fundamental para el desarrollo de la cultura, la vida espiritual, la integridad y la supervivencia económica de las comunidades indígenas. Es un derecho al territorio que incluye el uso y disfrute de sus recursos naturales. Se relaciona directamente, incluso como un pre-requisito, con los derechos a la existencia en condiciones dignas, a la alimentación, al agua, a la salud, a la vida, al honor, a la dignidad, a la libertad de conciencia y religión, a la libertad de asociación, a los derechos de la familia, y a la libertad de movimiento y residencia.

En este sentido, el informe analiza la obligación que tienen los Estados de consultar a los pueblos indígenas y garantizar su participación en las decisiones relativas a cualquier medida que afecte sus territorios. La consulta se debe realizar sobre todos los temas susceptibles de afectarlos, debe estar dirigida a obtener su consentimiento libre e informado, y debe implementarse de acuerdo a sus costumbres y tradiciones, a través de procedimientos culturalmente adecuados, y teniendo en cuenta sus métodos tradicionales para la toma de decisiones.

El informe que la CIDH publica compila y analiza el alcance de los derechos de los pueblos indígenas y tribales sobre sus territorios, tierras, y recursos naturales. Se basa en los instrumentos jurídicos del sistema interamericano, tal y como han sido interpretados por la jurisprudencia de la Comisión y de la Corte Interamericanas a la luz de los desarrollos en el derecho internacional de los derechos humanos en general.

Su objetivo también es el de señalar problemas, guías y buenas prácticas específicas, con miras a ampliar el goce de los derechos humanos por los pueblos indígenas y tribales del Hemisferio.

Washington 17 febrero 2011

Descargar versión PDF Informe Derechos de los Pueblos Indígenas y Tribales sobre sus Tierras Ancestrales y Recursos Naturales

http://derechoshumanos.pe/2011/02/18/cidh-publica-informe-sobre-derechos-de-los-pueblos-indigenas-a-sus-territorios-ancestrales/

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2011-02-10T10:17:00.000-08:00

“Suspensión” temporal de Decretos de Urgencia 001-2011 y 002-2011

Ante la ola de críticas de diversos sectores de la opinión pública el gobierno anunció ayer que la aplicación de los decretos de urgencia ha quedado de momento suspendida, mientras esperan reunirse de inmediato con los presidentes regionales, el presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor Miguel Cabrejos, y la Defensora del Pueblo, Beatriz Merino.

Rosario Fernández, ministra de Justicia informó que la decisión se tomó ayer en sesión de Consejo de Ministros en momentos en que se realizaba la marcha, porque “lo justo es que los presidentes de esas regiones sean escuchados, que nos alcancen sus pareceres, opiniones, intenciones y sus apreciaciones sobre el tema” y dejó abierta la posibilidad de que los decretos sean anulados. Afirmó que la convocatoria también incluye a la Defensora del Pueblo y a los representantes de la Iglesia, para que también escuchen el parecer de las autoridades regionales.

Frente a la sede de la CGTP, en la Plaza 2 de Mayo, se exigió también la derogatoria del Decreto Legislativo (DL) 1031 destinado a privatizar las principales empresas estratégicas del país como Sedapal, Enapu, las eléctricas o el Banco de la Nación, cuyos trabajadores se sumaron al grueso de la marcha.

Fernández dijo esperar que las reuniones no demoren más de algunos días porque esperan conversar “de manera profesional y conciliadora”.

Postulantes a la presidencia se pronunciarse sobre la derogartoria de los decretos de urgencia, se mostraron en contra del monopolio del azúcar y la concentración de tierras de las azucareras, pues encarecerían la economía de las familias. Señalaron como un contrasentido que el gobierno saliente haya emitido estos D.U. si tenemos en cuenta que tiene un enorme déficit en la ejecución de otro paquete de proyectos hace dos años. Otro candidato afirmó que los Decretos de Urgencia 001-002 levantan sospechas de corrupción del actual gobierno, pues fácticamente no hay urgencia para la emisión de dichos dispositivos legales.

También se informó que la defensora del Pueblo, Beatriz Merino, envió ayer sendos oficios al ministro de Transportes, Enrique Cornejo, y al ministro del Ambiente, Antonio Brack, recalcando la inconstitucionalidad de los D.U.

Fuente: Servindi y Diario La República

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2011-02-10T09:34:00.000-08:00

Gobierno o Congreso deben derogar decretos de urgencia inconstitucionales

Frente a los Decretos de Urgencia Nº 001-2011 y 002-2011 que reducen requisitos y procedimientos del Sistema Nacional de Inversión Pública, SNIP, del Sistema de Evaluación de Impacto Ambiental, SEIA, así como otras obligaciones aplicables a más de 33 proyectos, consideramos necesario señalar lo siguiente:

1. Valoramos la importancia de la inversión privada pero las medidas promotoras de esta inversión no deben afectar el orden constitucional, los derechos fundamentales ni la sostenibilidad ambiental tal como, lamentablemente, ha ocurrido con los Decretos de Urgencia, DU, N° 001-2011 y N° 002-2011.

2. Estas normas del Poder Ejecutivo son inconstitucionales porque los DU:

a) no están habilitados para regular en materia ambiental,

b) no han acreditado la situación excepcional ni extraordinaria,

c) no han justificado la necesidad de actuar en forma urgente, pues el procedimiento de ejecución ordinario de ejecución de los proyectos señalados en los referidos DU no genera algún daño o perjuicio a la economía del país,

d) no han acreditado la existencia de un interés nacional para cada uno de los proyectos señalados,

e) no aseguran la vigencia del derecho constitucional a la consulta previa de los pueblos indígenas contenido en el Convenio 169 de la OIT y desarrollado por la sentencia del Tribunal Constitucional 00022-2009-PI/TC.

Es decir, los DU han incumplido los requisitos exigidos por la Constitución Política (art. N° 118.19), el Reglamento del Congreso (art. N° 91) y la jurisprudencia vinculante del Tribunal Constitucional (exp. Nº 0008-2003-AI/TC, f.j. 59 y 60; Nº 0007-2009-PI/TC, f.j 9 y 10; y Nº 0025-2008-PI/TC, f.j 6).

3. Al establecer los DU que las certificaciones ambientales ya “no serán requisito para la obtención de las autorizaciones administrativas de carácter sectorial, otorgadas por dichas entidades, para el ejercicio de las actividades económicas materia del proyecto adjudicado”, se desnaturalizan características básicas de la evaluación de impacto ambiental, EIA, de los proyectos de inversión, tales como:

a) que la EIA debe ser entendida como un proceso de advertencia temprana a través del que se debe identificar, reducir y controlar los impactos negativos derivados de la aplicación de los proyectos y actividades;

b) para que la EIA surta efecto, es necesario que sus hallazgos, análisis y recomendaciones ambientales y sociales se incorporen oportuna y preventivamente en el planeamiento y gestión de los proyectos de inversión.

La certificación ambiental es una resolución administrativa con la que la autoridad aprueba el estudio de impacto ambiental incluyendo las obligaciones de prevención, reducción, corrección y manejo de los efectos ambientales que se generen con la obra o actividad autorizada. Por ello, los DU desnaturalizan la gestión de las EIA al eliminar el requisito de la certificación ambiental para una gama de autorizaciones administrativas relacionadas con los varios tipos de proyectos de inversión considerados en los DU.

Es decir, tal como lo ha destacado la Defensoría del Pueblo con los cambios introducidos por los DU,

“la certificación ambiental ya no será un requisito previo para obtener una licencia de uso de agua –vinculada con alguno de los más de 33 proyectos–, conforme lo establece la Ley Nº 29338, Ley de Recursos Hídricos, art. 54º, inc. 5. Ni tampoco será necesario contar antes con la certificación ambiental para otorgar una concesión definitiva para la generación de energía hidroeléctrica, tal como lo señala el Decreto Ley Nº 25844, Ley de Concesiones Eléctricas”.

Los EIA no deben ser entendidas como un mero trámite, y deben ser parte de una regulación ambiental más autónoma, creíble y, además, deben ser aplicadas con una responsable participación ciudadana así como una efectiva coordinación entre los sectores involucrados.

4. En los últimos días, diversos medios de comunicación nacional y regional, líderes polítcos, organizaciones académicas, diversas organizaciones de la sociedad civil la Iglesia Católica (Obispos de la Amazonía), algunos parlamentarios y, muy especialmente, la Defensoría del Pueblo, han cuestionado estos DU y han solicitado al Gobierno que se rectifique.

5. Los firmantes coincidimos por los fundamentos expuestos, solicitar al Gobierno y al Congreso de la República que escuchen estos serios cuestionamientos y que de manera inmediata deroguen estos Decretos de Urgencia Nº 001-2011 y 002-2011, por resultar manifiestamente inconstitucionales.

Lima, 9 de Febrero del 2011

Instituto de Defensa Legal (IDL)
Sociedad Peruana de Derecho Ambiental (SPDA)

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2011-02-09T09:11:00.000-08:00

Organizaciones sociales marchan y presentan demandas con razones para derogatoria de decretos de urgencia

Señor:
CESAR ZUMAETA FLORES
Presidente del Congreso de la República
Presente.-

Por acuerdo de nuestras organizaciones y con el respaldo de la ciudadanía, alcanzamos al Congreso la solicitud para que se adopten las decisiones correspondientes a sus atribuciones constitucionales de control político y legislación.

I. DEMANDAMOS AL CONGRESO RESUELVA DE INMEDIATO LOS TEMAS SIGUIENTES PENDIENTES DE SU AGENDA:

- La derogatoria inmediata y total de los DU 001 y 002 promulgados el 2011 por el Poder Ejecutivo, con los que pone en Subasta al Perú, a través de los 33 proyectos de infraestructura estratégica incorporados en dichas normas.

- La insistencia del proyecto de Ley 4363 a favor de la protección patrimonial de las empresas azucareras Pomalca, Tumán y Cayaltí, y solución al problema de Andahuasi.

- La derogatoria del Decreto Legislativo 1031 que privatiza las empresas públicas como: agua potable, Banco de la Nación, Energía, Petro Perú; tierras y bosques.

- La aprobación de la ley para el inmediato fortalecimiento y modernización de Enapu, anulando la ilegal privatización monopólica del puerto a cargo de Enapu-Callao.

- Rechazar la intromisión del gobierno central en el Poder Judicial, deformando los recursos de amparo para impedir que jueces independientes cuestionen las irregulares concesiones y subastas de los bienes del Estado (en puertos, azucareras, etc.).

- Rechazar el plan de Gobierno para arrasar los derechos laborales de los trabajadores de la administración pública y privatizar la gestión del Estado.

- Declarar la nulidad del sistema semiesclavista de la tercerización laboral.

II. 15 RAZONES DE LA NULIDAD DE LOS DU 001 Y 002 DEL 2011

Alcanzamos el estudio (encargado al Mag. Manuel Dammert Ego Aguirre), señalando resumidamente las 15 Razones para que el Congreso, cumpliendo su rol de control político, proceda a la derogatoria inmediata e integral de los DU referidos, dictados por un gobierno de salida en condiciones de megacorrupción y subasta de la soberanía. La derogatoria de los DU la exige la Nación, tal como se han pronunciado, entre otros, la Defensoría del Pueblo, La Conferencia Episcopal Peruana, las organizaciones ambientalistas y las organizaciones de Derechos Humanos y Fiscalización Pública.

Primero: No cumplen con los criterios de legalidad establecidos por el Tribunal Constitucional en la sentencia del 10 de noviembre del 2009, correspondiente al Expediente 007-2009-PI/TC.

1. No se refieren a materias económicas y financieras, sobre las cuales la Constitución Política autoriza al Poder Ejecutivo a dictar decretos de urgencia con fuerza de ley. Los DU referidos tratan asuntos ajenos a la materia respectiva, y norman asuntos administrativos y de regulación.

2. No cumplen con ninguna de las condiciones exógenas, de contexto y objeto, formuladas por el Tribunal Constitucional, como son las relativas a que deben cumplir la excepcionalidad, necesidad, transitoriedad, generalidad y conexidad.

Segundo: No cumplen con el requisito establecido por el Tribunal Constitucional respecto a su carácter de medidas extraordinarias, pues sus supuestos beneficios no surgen en gran medida del contenido mismo del DU, sino están referidos en la gran mayoría a acciones diferidas en el tiempo. Tratan básicamente sobre delegaciones normativas, e incluso incluyen la discrecionalidad para incorporar en forma posterior proyectos de inversión formulados de manera imprecisa y ambigua.

Tercero: Los considerandos no se fundamentan en alguna situación que constituya un peligro extraordinario, excepcional y urgente para la economía nacional o las finanzas públicas, debido a que están referidos a condiciones administrativas, de regulación y de control de diversos proyectos de inversión.

Cuarto: Reducen los requisitos de aprobación de los Proyectos de Inversión a simples estudios de prefactibilidad, anulando la obligatoriedad de los estudios de factibilidad. Este cambio afecta el diseño fundamental de los proyectos de inversión, los que deben incluir para poder ser aprobados las condiciones reales de realización de los mismos, su estimación de costos económicos, y rentabilidad efectiva, así como los costos ambientales en relación a los beneficios que puedan generar. Reducir los requisitos a sólo estudios de prefactibilidad, generarán proyectos mal diseñados, derroche de los recursos y activos públicos, además del posterior incremento descontrolado de los costos y la anulación de regulaciones fundamentales para su ejecución.

Quinto: Anulan la certificación ambiental como requisito previo para las autorizaciones administrativas de carácter sectorial. De esta forma se generaliza la vulnerabilidad ambiental en el conjunto del país, que es el ámbito de los 33 proyectos. Esta anulación de la certificación ambiental es inconstitucional porque sin autorización viola las leyes que lo exigen, como la de recursos hídricos en su Art. 54 Inc. 5, que exige la previa aprobación de la licencia del uso de agua y también anula la certificación ambiental previa para otorgar una concesión definitiva para la generación de energía hidroeléctrica, establecida por la Ley 25884 Art. 25, ley de concesiones eléctricas.

Sexto: Anulan la obligatoriedad de la consulta previa afectando el cumplimiento del mandato de la consulta a los pueblos indígenas establecido por la OIT, así como las normas que en diversos sectores (mineros, urbanos, etc) establecen la consulta previa. También afectan el TLC con EEUU, en lo relativo al medio ambiente, establecido en el capitulo XVIII.

Séptimo: Subvalúan activos y bienes públicos al transferir a titulo gratuito los terrenos y/o edificaciones del Estado, incluyendo los que pertenecen a las empresas del Estado, sean de propiedad directa o indirecta.

Octavo: Sin autorización invaden las competencias y normas de las entidades del Estado obligando a que los funcionarios de los mismos realicen actos contrarios a sus funciones, como registrar la inscripción en los Registros Públicos de los “nuevos bienes” con la sola presentación de la solicitud del concesionario y del decreto supremo suscrito por el sector que la autoriza.

Noveno: Vulneran las propiedades de los ciudadanos, de las empresas Públicas e incluso los bienes de dominio público, al establecer con estas normas que el Estado a través de los cinco Ministros que integran Proinversión podrán imponer la servidumbre forzosa en forma arbitraria y sin justificación legal, afectando a los titulares de los respectivos bienes privados y públicos.

Décimo: Establecen un amplio cofinanciamiento que aportará el Estado, el que por la envergadura de las infraestructuras estratégicas comprometidas será superior a US$ 15 mil millones. Este cofinanciamiento se realiza en forma dolosa, pues se dará a proyectos imprecisos carentes de diseños estructurados, con solo estudios de prefactibilidad y sin las evaluaciones de costo/ beneficio. De esta forma los cinco Ministros que integran Proinversión entregarán por medio de contratos con fuerza constitucional de contratos ley la Infraestructura Estratégica de la Nación, a través de modelos de concesión y/o asociación pública privada. Asimismo, adjudicarán los derechos de cofinanciamiento con plazos de 30 años, sin que exista un diseño adecuado de un Proyecto, ni el resguardo del uso del patrimonio y los recursos públicos, los cuales serán adjudicados en forma arbitraria y sin legalidad constitucional.

Decimoprimero: Anulan el control público sobre los 33 proyectos de infraestructura estratégica. Establecen ilegalmente un discriminatorio régimen singular de adjudicación y contratación para los 33 Proyectos. Los cinco Ministros que participan en Proinversión asumen todos los procesos, como recortar los procedimientos inocuos de la acción de la Contraloría, reducir a trámites insustanciales la intervención de los organismos reguladores, anular la transparencia y participación ciudadana, imponiendo procedimientos arbitrarios para proyectos sin estudios técnicos y económicos diseñados arbitrariamente a pedido de intereses privados, favorecidos irregularmente por el poder político a través de los cinco Ministros de Proinversión.

Decimosegundo: Pretenden ratificar la ilegal exportación del Gas de Camisea y el creciente desabastecimiento de energía ante los requerimientos del país.

1. Se ofertan trazos improvisados de redes de gasoductos y el poliducto de GLP a Lima pretendiendo consagrar la continuidad de la Exportación del 47% de la reserva estratégica nacional de gas, incluyéndose su destino a Chile como se desprende de la perspectiva establecida en el Acuerdo Energético suscrito por el Presidente de la República con el Presidente de Chile.

2. Incluyen imprecisos proyectos como los de nuevas centrales hidroeléctricas y el nodo energético sur, tras los cuales se ocultan la imposición de los rechazados proyectos de la central de Inambari y otros para exportar energía a Brasil, mientras se mantienen los altos costos de energía y el creciente desabastecimiento ante la expansión de la demanda nacional.

Décimo tercero: Los DU pretenden acelerar la instalación del control del monopolio naviero portuario chileno sobre la infraestructura estratégica de transporte intermodal. Propugnan la privatización monopólica del puerto del Callao, la liquidación de la empresa Enapu y del sistema portuario nacional, privatizando los puertos públicos y subastando las áreas de reserva acuática de la Marina de Guerra del Perú, como en el Callao, para ser reemplazados por el grupo naviero portuario chileno que dirige las empresas Neptunia y Tramarsa. Buscan completar el control del transporte de la aviación comercial por Lan Chile con la entrega del transporte de cabotaje de petróleo y gas, y la privatización de los aeropuertos del sur y Cusco, al mismo grupo, dirigido por el grupo Chileno de Von Appen. Sobre esta base, pretenden entregar al monopolio privado las infovias de transporte que son las redes de banda ancha y de fibra óptica.

Decimocuarto: Pretenden consolidar la posición de dominio del grupo Repsol sobre la industria nacional del petróleo y el gas. Este consorcio empresarial es el principal artífice del Monopolio Extraterritorial de exportación ilegal del Gas de Camisea y con peso decisivo en la Refinación. Propugnan adicionarles el “Hub de Bayovar”, que es un proyecto de Petroperú para una plataforma logística de hidrocarburos en el pacifico sur, el que buscan privatizarlo para entregarlo al sector privado a favor de Repsol y sus socios.

Decimoquinto: Los DU autorizan en forma improvisada y a futuro la entrega por tramos de las diversas carreteras del país, reemplazando con negociados lo que debería ser la realización de un Plan Nacional de Transporte Intermodal. Buscan profundizar el modelo de concesiones aplicadas por el MTC, gracias al cual se entrega a concesionarios las vías construidas para que hagan caja con el peaje e incrementen las tarifas a los usuarios sin que existan reales compromisos de inversión, ni proyectos diseñados en base al interés nacional.

Atentamente,

MARIO HUAMAN RIVERA Secretario general CGTP

MANUEL DANMERT EGO AGUIRRE Represenatnte de FENTENAPU ante la Autoridad Portuaria Nacional

DEMETRIO RUIZ RÍOS Secretario General FTAP

LEOPOLDO ORTIZ CENTTY Secretario General FENTENAPU

Suscriben las organizaciones siguientes:

Federación Nacional de Trabajadores del Agua Potable y Alcantarillado del Perú

Federación de Luz y Fuerza

Coalición Nacional de Sindicatos de Petroperú

Sindicato Unitario de Trabajadores del Banco de la Nación

Coordinadora Nacional de Frentes Regionales del Perú

Sindicato Unitario de Trabajadores, Operadores, Estación de Control Agua Potable Alcantarillado

CGTP Lambayeque

Federación Nacional de Obreros Municipales del Perú

Sindicato Único de Trabajadores de la Empresa de Agua Potable de Lima

Federación de Trabajadores en Construcción Civil del Perú

Federación Nacional de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos y Siderúrgicos del Perú

Lima 9 de febrero del 2010

Marcha del 9 de febrero, 2011. @ Foto: Julio Quispe, Servindi

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2011-02-07T14:17:00.000-08:00

Pronunciamiento Coordinadora Nacional de Derechos Humanos

Demandamos derogatoria de Decretos de Urgencia: 001-2011 – 002-2011

La Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, organización que agrupa a 80 instituciones defensoras de los derechos humanos quiera manifestar su preocupación por la reciente promulgación de los Decretos de Urgencia 001– 2011, 002-2011 que, nuevamente, se realiza bajo marcos legales claramente inconstitucionales.

Estos Decretos de Urgencia agreden dos derechos directamente: en primer lugar el de tener un ambiente equilibrado y adecuado y en segundo lugar el derecho de los pueblos indígenas a una consulta previa libre e informada. Por estos Decretos de Urgencia ya no serán requeridas al momento de solicitar las autorizaciones administrativas, los Estudios de Impacto Ambiental (art. 5.3.a del DU Nº 001-2011) si no antes del inicio de la ejecución de la obra. No tiene ninguna lógica el iniciar una obra de gran envergadura, sin un estudio de impacto ambiental previo.

Los decretos establecen de forma tácita que no habrá derecho a la consulta previa cuando estas obras se realicen en territorios indígenas pues la misma requiere, previamente, un proceso de diálogo entre el Estado y los pueblos indígenas, y que se le brinde a estos últimos toda la información necesaria sobre los posibles impactos de la decisión a adoptarse, a fin de que sobre esa base los pueblos indígenas puedan deliberar y evaluar internamente si les conviene. En este último caso los D.U. entran en contradicción con instrumentos internacionales que el Perú ha firmado, en tal razón devienen en inconstitucionales.

Alertamos además que esta situación puede generar mayores conflictos, si tenemos en cuenta que el tema ambiental y de derecho de los pueblos indígenas, han sido de los principales problemas que hemos tenido durante el actual gobierno.

Por tal motivo demandamos al Congreso de la República derogar los Decreto de Urgencia 001-2011 y 002-2011, por ser inconstitucionales, estar en contra de los compromisos internacionales y a las normas ambientales.

Febrero del 2011

2011-01-15T12:41:00.000-08:00

FALLECE APU KANDOZI POR HEPATITIS B

Lo que para much@s de nosotr@s puede ser el inicio de un buen año; para el pueblo Kandozi, en especial para los habitantes de Musa Karusha no lo es, ya que el miércoles cinco de enero falleció Wayra Simón Sundi Bisa, Apu Kandozi de Musa Karusha, que murió por las complicaciones de la Hepatitis B.

Portador crónico de esta enfermedad según el diagnóstico clínico tuvo una hemorragia digestiva alta que no se podía contener, sus factores de coagulación eran muy bajos, estuvo a punto de hacer un cuadro de encefalopatía hepática. La capacidad resolutiva del Puesto de Salud en Musa Karusha y del Centro de Salud en San Lorenzo a donde fue derivado no era la adecuada para controlar una complicación como la que le ocasionó la muerte.

La Asociación Ciudadana de lucha contra la Hepatitis expresa su profundo dolor e indignación por la pérdida de otro ser humano, de un Apu, de una autoridad, de un abuelo, de un amigo, de un líder reelegido un sin número de veces por su sabiduría y orientación a las y los pobladores de su comunidad, respetado y querido por su conocimiento ancestral de la naturaleza con el que compartimos en su comunidad nuestro compromiso de trabajar para que no mueran más personas por esta enfermedad.

El Apu Wayra murió a los 61 años, no sólo con el dolor de haber perdido a tres de sus hijos que fallecieron por hepatitis B, murió con el dolor de saber que de los cuatro hijos que le quedan vivos, uno requiere tratamiento cuanto antes contra esta enfermedad, dos no se quieren hacer los exámenes por temor a saber si están infectados o no y si se van morir como sus hermanos o cómo él por las complicaciones de la hepatitis B. Sólo uno de sus hijos Guillermo Sundi se vacunó a tiempo y no está infectado con el virus de la hepatitis B. Wayra era consciente de lo avanzado de su enfermedad, dio su testimonio, pidió ayuda, pidió justicia y solidaridad para que sean atendid@s las hermanas y hermanos Kandozi y Chapra. Para nosotros es otro héroe más que se nos va físicamente, pero que estará presente siempre en nuestras vidas, en nuestra lucha contra la hepatitis B, en nuestra lucha por las poblaciones Kandozi y Chapra. Por lo que:

- Demandamos al Gobierno Regional de Loreto y al Ministerio de Salud la convocatoria urgente a una reunión conjunta con representantes Kandozi y Chapra para trabajar el cronograma de la atención por hepatitis B a estas comunidades.

- Demandamos a la Defensoría del Pueblo su atención, seguimiento y pronunciamiento público sobre esta situación.

- Demandamos a la Presidencia del Consejo de Ministros disponga cuanto antes la creación de una Mesa Intersectorial que aborde los problemas planteados por las poblaciones Kandozi y Chapra.

- Demandamos al Gobierno Regional de Loreto la Extensión de la Declaratoria de Emergencia por Hepatitis B para la Provincia Datem del Marañón que nunca ejecutó pese a haberla aprobado y publicado.

- Demandamos a la sociedad civil en Iquitos, en San Lorenzo y a los medios de comunicación a cerrar filas frente a la inacción del Gobierno Regional de Loreto para enfrentar esta problemática.

- Demandamos a la Presidencia de la Comisión de Salud y de la Comisión de Pueblos Indígenas y Amazónicos del Congreso de la República su intervención y fiscalización en este proceso.

- Demandamos al Colegio Médico del Perú, a las sociedades científicas y a las universidades su pronunciamiento público y compromiso institucional sobre este problema de salud pública y el rol con la sociedad que le toca cumplir a cada uno, lo científico, lo técnico no tiene que estar divorciado de lo ciudadano.

- Las instituciones y la ciudadanía no podemos permanecer indiferentes y sin capacidad de respuesta frente a esta situación, la indignación no es derecho de unos pocos, es nuestro deber también pronunciarnos a través de diferentes medios con ello también aportamos y colaboramos en este proceso no podemos mirar desde la tribuna dejando que otros se compren el pleito o que hablen por nosotros en lo individual y colectivo. Tenemos bloggs, facebook, páginas web, redes sociales.

¿Cuántas personas más afectadas por la hepatitis B tienen que morir en las poblaciones Kandozi y Chapra sin haber recibido tratamiento?,

¿Es que no se dan cuenta el impacto social y político generado por la hepatitis B, saben cuántos líderes, Apus, o Presidentes de Comunidades Kandozi y Chapra han fallecido en los últimos años por esta enfermedad?

¿Cuánto tiempo más tienen que esperar las poblaciones Kandozi y Chapra para que sean atendidas con prontitud?

¿Qué avances ha logrado la Direción Regional de Salud de Loreto para atender a las poblaciones Kandozi y Chapra?.

¿Qué cronograma manejan el MINSA, la DIRESA Loreto frente a la atención integral por hepatitis B en las poblaciones Kandozi y Chapra?

Atentos Saludos,

Edson Aguilar

Presidente

Asociación Ciudadana de lucha contra la Hepatitis

Telf: 783-2293, Móvil: 99456-7900 RPM: *628096

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2011-01-14T12:01:00.000-08:00

Por la mejora de los servicios de salud en la Provincia Datem del Marañón

Estimados todos, les escribo para declarar una situación realmente preocupante en lo que respecta a la implementación de los acuerdos suscritos para la mejora de los servicios de salud en la Provincia Datem del Marañón, primero porque demuestran que es figurativo y declarativa la política de descentralización y segundo porque demuestra de que no existe voluntad alguna desde el gobierno regional de Loreto por atender las urgentes necesidades de Salud de la Provincia Datem del marañón, pasare a relatar los hechos para mayor entendimiento del contexto y la situación:

1. En el mes de Diciembre se promulgo la ley de presupuesto 2011, en la que formalmente se crea la Unidad Ejecutora en Salud Datem de Marañón, y tal como cita le expediente técnico que sustenta esta creación con ello 6 millones de los 29 que maneja la Unidad Ejecutora de salud de yurimaguas debían descentralizarse y ser manejados desde San Lorenzo. Igual que se manejan desde San Lorenzo las unidades Ejecutoras de UGEL, municipalidad Provincial de Datem y Municipalidad Distrital de andoas.

2. En este mismo mes recibimos en San Lorenzo la visita del nuevo Director regional de Salud Dr. Calampa, el que en una visita inopinada y rauda entrego la ambulancia terrestre – que tanto trabajo nos toco recoger de Yurimaguas – y se reunió con CORPI para saludar los aportes a las gestiones ne slaud y prometer una trabajo concertado e intercultural. En este breve reunión CORPI le manifestó de manera personal y directa su preocupación por la selección del personal que lideraría la Dirección ejecutora de la Red y la unidad Ejecutora en salud y en segundo lugar el anhelo de que entre este equipo sean considerados los profesionales indígenas en salud para darle el enfoque intercultural que tanto se necesita a lo que el respondió que gustoso recibía las propuestas y las recogía para implementarlas. Estas propuestas se encontraban en el memorial que fue circulado a todos.

3. Posteriormente a nivel local se conoció que la actual sub gerente de la Sub región San Lorenzo viajo a Iquitos acompañada del Lic. Celestino Sanchez y el Blgo. Fernando Fernandez para exigir : La ratificación del blgo. Fernández en la Red Alto Amazonas y la designación del Lic. Celestino en la Red datem, esto a raíz del memorial circulado desde CORPI.

4. EL día 01 de enero por comunicación telefónica nos enteramos de la designación de la Dra. Diana Guerra, conocida profesional al que decidimos apoyar, para ello le solicitamos una reunión para expresarle nuestro respaldo y total disposición para apoyarle, compañarle o asistirle técnicamente si esto fuera necesario.

5. El día 2 de Enero nos enteramos por terceras que se desarrollaría en Iquitos una reunión para definir el marco presupuestal con le que se implementaría la unidad Ejecutora datem del Marañón, a pesar de que el expediente de creación especifica claramente que deben 6 millones los asignados, entonces desde CORPI convocamos una reunión local para organizar la participación de la directora y un equipo técnico de respaldo. Para ello la directora se comunico con la DIRESA – el Dr. Calampa para informarle acerca de su comisión de viaje – a lo que la DIRESa le dijo expresamente que no deseaba tanto equipo técnico sino que asista sola. Le sugerimos a la Dra. Que busque otro financiamiento y viaje ocn un equipo minimo y asi se hizo. Participaron en la reunión la Red alto amazonas y su Unidad Ejecutora – con u nequipo Minimo y sorprendentemente el hospital Santa gema y su unidad ejecutora con u nequipo minimo. Debido a lo avnazado de la información presentada ya se habían concretado reuniones previas para la distribución del os presupuesto y Alto Amzonas y Santa Gema acordaron asignarle a datem menos de dos millones de Soles, con le argumento de dejar 10 millones a Santa gema para gestionar su creación como Unidad Ejecutora via el vice ministerio de Hacienda. Asi se presiono a la Dra. Diana Guerra a firmar un acta en la que aceptaba una asignación presupuestal inferior al 10% del presupuesto manejo de por Alto amazonas e inferior en 4 millones del sustentado para la creación del a unidad Ejecutora Datem.

6. Ante esta irregular situación, las presiones desde el GORE y la DIRESA – además de razones personales de salud - la Dra. Diana Guerra renuncio a su cargo, quedando con ello desarticulado el trabajo, pro ello SUTRA San Lorenzo convoco una reunión y se reorganizo con le apoyo de la Lic. Lizett Durand para continuar con las actividades mientras se designe un nuevo director.

7. El día 8 de Enero se tomo conocimiento de que el MEF - a través de sus residentes del SIAF (programa de asignación presupuestal) visitaría tarapoto para entregar los códigos y sistemas operativos a Datem para el inicio de operaciones, para ello Alto Amazonas debía entregar las 5 máquinas adquiridas para estos fines, además el MEF requería de tres técnicos designados por DATEM para entrenarnos en la operación de los sistemas mencionados, dicho taller se desarrollaría el 14 y 15 de Enero.

8. El dia de ayer se desplazo el equipo designado desde DATEM, dándose con la sorpresa de que Alto amazonas ha designado a nombre de DATEM a tres técnicos de su confianza y que se niega a entregar las maquinas y muy por el contrario le ha ofrecido a los residentes del MEF visitar yurimaguas con todo pagado para instalar las maquinas y dejarlas “en custodia” de Yurimaguas porque DATEM NO TIENE CAPACIDAD.

9. Para completar el cuadro hemos tomado conocimiento de que el director de Alto amazonas ha viajado a Lima para sustentar ante el MEF las razones por las que DATEM no debe implementarse como Unidad Ejecutora, pretendiendo con ello continuar administrando en beneficio de sus intereses los 6 millones de soles que aportarían en resolver la dramática situación de salud de la RED DATEM

En dicho contexto escribimos la presente ayuda memoria con la intensión de convocar a los aliados de DATEM para VIGILAR celosamente el desarrollo de un proceso de independencia que es JUSTO y que responde a los resultados de un proceso que data del año 2007.

En este sentido pedimos a nuestros aliados nos apoyen para incidir en los tomadores de decisiones del MEF, MINSA, GOREL y Alto Amazonas a abstenerse de estas acciones emprendidas para LIMITAR el desarrollo del proceso, agregando que por el contrario les pedimos nos apoyen para acompañar el proceso y soportarlo porque a la larga será parte de una solución largamente anhelada.

Les pedimos que nos ayuden a incidir en los tomadores de decisiones para construir juntos un modelo real y inclusivo de descentralización en la Amazonia.

CORPI Coordinadora Regional

2011-01-11T15:47:00.000-08:00

Gobierno vendió 62,654 mil hectáreas de comunidades nativas a menos de un Nuevo Sol cada una

Empresa coreana Eco América asegura haber adquirido más de 62,654 mil hectáreas de una zona que se superpone a 21 comunidades indígenas, 3 ubicadas en la región San Martín y las 18 restantes en distrito de Nuevo Papaplaya, distrito Teniente Cesar López, provincia Alto Amazonas, región Loreto (Bajo Huallaga). Tierras que ancestralmente les pertenecieron a comundades Shawi.

En octubre del 2010, pobladores de la localidad Nuevo Papaplaya, distrito de Región Loreto, llegaron a la ciudad de Tarapoto y realizaron un plantón en el frontis de la Sala Liquidadora del Poder Judicial que realizó la vista de causa a la empresa que pretendía apropiarse de más de 70 mil hectáreas con el fin de utilizarlos en sembríos agrícolas, pobladores exigían en forma pacífica a los magistrados del poder judicial actuar con justicia para evitar que continúe la deforestación de sus bosques y se queden sin tierras.

“Nuestras quebradas se están secando, jamás vimos una sequía tan fuerte y todo porque gente extraña está llegando para apropiarse de nuestras tierras, es por eso que protestamos para sensibilizar a nuestras autoridades” manifestó José Panaifo Cenepo, morador de la zona afectada.

Los comuneros, denunciaron que Ecoamérica ha deforestado más de 500 hectáreas de bosques sin tener el título correspondiente, situación que ha sido verificado por personal de ex INRENA Yurimaguas. El empresario coreano Jae Min Lee, gerente de la empresa Ecoamérica, se adjudicó este espacio con el fin de explotar sus recursos madereros y sembrar palma aceitera. Pagó menos de S/.1 por cada hectárea al Ministerio de Agricultura, según señala el comprobante del Banco de la Nación fechado el 31 de enero del 2007.

Ecoamérica, habría solicitado directamente al PETT Lima la adjudicación de 72 mil hectáreas de bosques, pasando por encima de los organismos descentralizados de Yurimaguas como el ex INRENA y COFOPRI, quienes recién se han enterado de los trámites de titulación cuando se presentaron las denuncias de los campesinos de Teniente César López.

El abogado de los comuneros Cristóbal Silva, informó a medios locales que el juez de Yurimaguas Julio Cesar Aquino, accedió el pedido del representante legal para que COFOPRI proceda a entregar el respectivo título de propiedad a favor de Ecoamerica. La consecuencia de esta determinación judicial, injusta y violatoria de los derechos de los pueblos amazónicos, permitirá que las comunidades nativas afectadas se queden sin territorio, razón por la cual, el pueblo Shawi ha apelado este determinación judicial con la finalidad que el superior en grado la revoque y como tal, se haga justicia.

En noviembre Róger Torres Chujutalli periodita del Diario Voces informó que pobladores del caserío Nuevo Papaplaya, encontraron flotando sobre las aguas de la quebrada Yanayacu, el cuerpo de Miguel Huaynacari Huayta, muy temprano había salido a pescar, presentaba un impacto de bala en la espalda y un corte en la yugular a punto de seccionarle la cabeza. El cadáver en estado de descomposición, tenía huellas de haber sido cortado la lengua y retirada el cuero cabelludo y parte del rostro. El campesino había desapareció el lunes 1 de noviembre, siendo encontrado sus restos el viernes 5. Las autoridades y moradores de Nuevo Papaplaya, exigiron a las autoridades competentes, investiguen el caso, porque Miguel Huaynacari Huayta, como dirigente lideraba la defensa de las tierras y rechazo al ingreso de la empresa ECOAMERICA.

Los emisarios de la empresa coreana informaron que son los auténticos propietarios y que tienen el respaldo del juez y del gobierno y les pidió su inmediato desalojo, hecho que pese a las amenazas recibidasm fue rechazado por todos los pobladores. Se tiene información que la empresa Ecoamérica habría denunciado a COFOPRI por la suspensión del trámite de titulación y que procedióa a la itulación via el poder judicial.

Hoy la decisión está en manos del Juz de Tarpoto, comunidades piden solidaridad y dirigentes exige garantías.

Fuente: Diario Voces, Diario Hoy, artículo de Ricardo León Almenara diario El comrcio, La República.

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Premian a Radio Oriente

2010-12-29T15:04:00.000-08:00

En emotiva ceremonia fueron galardonados Defensora del Pueblo, Monseñor Pedro Barreto y Radios La Voz de Bagua, Oriente y Marañón.

Con motivo de la celebración del Día Internacional de los Derechos Humanos, la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH) hizo entrega de los premios anuales en derechos humanos “Ángel Escobar Jurado”.

El Premio Especial de Derechos Humanos “Ángel Escobar Jurado” fue entregado a la Defensora del Pueblo, Dra. Beatriz Merino Lucero, quien en mensaje grabado hizo llegar su saludo y compromiso por seguir defendiendo los derechos fundamentales como parte prioritaria en su labor desde la Defensoría. A su turno, el reconocimiento Periodismo y Derechos Humanos fue entregado a las radios “La Voz de Bagua”, “Radio TV Oriente” y “Radio Marañón”, destacando su valiente y entregada labor al periodismo independiente y a la defensa de los derechos de las comunidades de nuestro país, así como su inagotable esfuerzo por construir una verdadera democracia y constituirse en casos emblemáticos de amenazas de libertad de expresión por parte del Estado.

Monseñor Pedro Barreto recibió el Premio Nacional “Ángel Escobar Jurado”, quien expresó su gratitud y saludo a los organismos y activistas: “Este premio lo extiendo a ustedes hermanos y hermanas que viven en el campo, a quienes admiro por ser defensores de los derechos humanos y ambientales “, dijo.

También fue condecorado el poblado de Choropampa, cuyos representantes y autoridades recordaron con emotividad los hechos que pusieron en riesgo la vida de los choropampinos, a raíz del derrame de mercurio el 02 de junio del 2000 de la carretera, por un camión de la empresa RANSA, contratista de la Minera Yanacocha: “Hasta ahora no tenemos justicia, hasta hoy seguimos sufriendo el daño que hicieron a Choropampa y sus alrededores”, sostuvieron.

Previamente fue presentado el Informe sobre Corrupción 2010, elaborado por el Grupo de Trabajo contra la Corrupción de la CNDDHH, así como el informe anual de derechos humanos, que la CNDDHH presenta cada año al país.

La ceremonia estuvo amenizada por variados números y danzas artísticas de nuestro país, y contó con la participación de autoridades y miembros de organismos de la sociedad civil y ciudadanía.

Comisión de DErechos Humanos

Libertad y prosperidad: nuestro compromiso con los pueblos indígenas

2010-12-23T12:35:00.000-08:00

Ivan Kriss Lanegra Quispe

Mario Vargas Llosa, nuestro Premio Nobel de Literatura, nos ha recordado en días recientes que "...la emancipación de los indígenas es una responsabilidad exclusivamente nuestra y la hemos incumplido". Esta afirmación, de indudable naturaleza ética, nos debe conducir de la reflexión a la acción concreta: ¿cómo construir la prosperidad de los pueblos indígenas de nuestro país?

El Premio Nobel de Economía en 1998, Amartya Sen, ha afirmado que la libertad es valiosa porque nos da la oportunidad de perseguir nuestros propios objetivos, sirviendo a nuestra capacidad para decidir cómo vivir.

Son muchos los factores que reducen la capacidad de las personas para elegir. En el caso de los pueblos indígenas, la ausencia de medios como el acceso a buenos servicios de salud y a la educación, así como a servicios públicos básicos, la falta de medios de comunicación, se suman a las debilidades en el proceso de reconocimiento y seguridad jurídica de las tierras que ocupan y a su limitada participación de los beneficios derivados del aprovechamiento de los recursos naturales de su entorno. Indudablemente, estos factores limitan sus opciones reales y, por consiguiente, trabajar a favor de la libertad implica eliminar estas carencias. De ahí la preocupación de la Defensoría del Pueblo por el denominado "derecho al desarrollo" de los pueblos indígenas y de la población menos favorecida. Por ello, nuestras acciones defensoriales buscan superar la falta de acceso a los servicios de agua potable, electricidad y telefonía en las zonas rurales. Del mismo modo, dan cuenta de la insuficiente atención en salud a las comunidades nativas o del continuo llamado a mejorar elproceso de reconocimiento de la propiedad, así como de la necesidad de mejorar la educación intercultural bilingüe, entre otros temas prioritarios. De esta forma, la atención de los derechos económicos y sociales constituye una parte importante de la agenda defensorial. Esta es una condición esencial para la generación de oportunidades reales de prosperidad para los pueblos indígenas de nuestro país. De lo contrario, enfermedades como la hepatitis pueden amenazar la existencia de comunidades enteras. Además, una educación en un idioma que los niños no entienden restringirá al mínimo su aprendizaje y, con ello, las opciones de acceso a la educación secundaria y superior. Asimismo, una sociedad comprometida con la libertad en un contexto multicultural debe aprender que la prosperidad puede adoptar diversos contenidos y significados.

Por ello, debemos evitar que se empobrezca el sentido del "desarrollo" al limitarlo solamente a sus aspectos económicos. Peor aún será que prosigamos pretendiendo que todos compartamos una sola manera de entender qué es el bienestar.Como sostiene Sen, la libertad también es valiosa porque es inherente al propio proceso de elección de los modos y caminos hacia la prosperidad. Ello explica la enorme relevancia de los derechos a la participación y a la consulta de los pueblos indígenas que, en consonancia con el preámbulo del Convenio 169 de la OIT, son los mecanismos que les permitirán asumir el control de sus formas de vida y de su desarrollo económico, manteniendo y fortaleciendo su riqueza cultural, en el marco de los Estados en los cuales viven. La consulta es un derecho que expresa el reconocimiento de la libertad de elegir.

El año pasado, a consecuencia de los trágicos sucesos ocurridos el 5 de junio, se constituyó un espacio de diálogo entre representantes gubernamentales y las organizaciones indígenas amazónicas. Pero aún está pendiente la agenda que surgió de dicho proceso: se debe aprobar la Ley de Consulta, así como una regulación forestal que brinde oportunidades reales a los pueblos indígenas. Del mismo modo, se ha tornado urgente la atención a la denominada "agenda histórica" mediante la implementación de un plan nacional de desarrollo. Esta situación no puede prolongarse más si queremos dejar atrás, en palabras de nuestro Premio Nobel, la vergüenza y el oprobio de esta asignatura pendiente. Ponerle fin será, en cambio, la expresión de un compromiso sincero con la libertad y la prosperidad.

Artículo publicado el 17 de diciembre de 2010 en el diario Gestión, pp. 31

@ Cuadro: Carlos Quispez - La Minería, 1952

2010-11-19T22:31:00.000-08:00

¿El actual gobierno está realizando una persecución y hostigamiento a las radios comunitarias?

El periodista Geovanni Acate, es director de Radio y televisión Oriente, una emisora que es propiedad del Vicariato de Yurimaguas en la región Loreto. Él está siendo enjuiciado por el Poder Judicial que lo acusa de una supuesta complicidad en las protestas indígenas del año 2009, especialmente por la masacre en Bagua.

El periodista que recientemente participó en el encuentro de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias, AMARC, en la ciudad La Plata Argentina, desmiente las acusaciones y denuncia que el Gobierno intenta amedrentar a las radios comunitarias.

Entrevista ampliada en: http://www.radiowebrural.com/node/3377

Entrevista: Nelly Rivera
Producción: Ricardo Marapi
Cámara y Edición: Fernando Salazar
Cepes

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2010-10-21T10:22:00.001-07:00

DIRIGENTE COCAMA COCAMILLA EN TOTAL DESACUERDO CON SENTENCIA DEL 26 DE OCTUBRE

En (Noticias) por Radio Oriente el 20-10-2010

Vladimiro Tapayuri Murayari, uno de los que recibiría su sentencia este 26 de Octubre por la ultima Huelga Indígena, dijo que es una falsedad lo que viene realizando el gobierno del APRA en querer callar a los dirigentes que luchamos en defensa de nuestra población y desean encarcelarnos, yo no lo permitiré y no aceptare que me sentencien por algo que no cometimos durante la huelga amazónica, prefiero la muerte antes de que me priven de mi libertad afirmo el dirigente.

También dijo que nosotros los que estamos siendo llamado por la justicia no cometimos ilesa humanidad, solo reclamamos lo justo, los pueblos amazónicos, estar preparados y hago el llamado a todas las organizaciones a reunirse y formar una fortaleza grande por que vendrán tiempos difíciles.

FREDESAA SE PRONUNCIA A FAVOR DE EX DIRIGENTES

En (Noticias) por Radio Oriente el 20-10-2010

Yolanda Mazuelo Tanchiva Presidenta del FREDESAA, dijo que no vamos a permitir que las autoridades actúen y sentencien a nuestros dirigentes que lucharon a favor de nuestra Amazonía, por que los dirigentes solo luchamos y velamos por nuestro pueblo y esto a raíz del mal trabajo de nuestras autoridades, por que un dirigente no es un delincuente solo lucha por su pueblo.

Es por eso que convocamos al pueblo en su conjunto a respaldar a los ex dirigentes que serian denunciados este 26 y lo haremos a través de una movilización, por que no les podemos dejar que este problema lo enfrenten solos, es por eso que el pueblo tiene una cita de respaldo hacia sus dirigentes, por que nuestras autoridades que administran justicia deben analizar bien para que emitan una sentencia, y se espera que esta denuncia sea archivada por la paz social de un pueblo.

Ver:
Situación del padre Mario Bartolini
http://amazoniamagica.blogspot.com/2010/10/situacion-del-padre-mario-bartollini-y.html

CNDDHH demanda absolución del padre Mario Bartollini
http://porlaamazonia.blogspot.com/2010/10/cnddhh-demanda-absolucion-del-padre.html

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2010-10-18T10:01:00.000-07:00

CNDDHH demanda absolución del padre Mario Bartollini

Podrían condenarlo por defender los derechos de los indígenas y del medio ambiente

Lunes 18 de Octubre de 2010

La Coordinadora Nacional de Derechos Humanos expresa su respaldo al padre Mario Bartollini Palombi, quien podría ser sentenciado a doce años de cárcel y a la expulsión del país por velar por los derechos de los indígenas y medio ambiente luego del conflicto en Bagua en junio del año pasado.

El Padre Bartollini, de origen Italiano, lleva más de 35 años recorriendo nuestra amazonia acompañando a los nativos y campesinos rivereños. En los años 80 se enfrentó valientemente al terrorismo del MRTA, resistiendo a sus amenazas. Durante los sucesos de Bagua y la huelga amazónica, Bartollini fue convocado por los propios nativos para garantizar la paz y la tranquilidad en la zona del Yurimaguas.

En ese contexto, durante una homilía celebrada en memoria de los muertos, el párroco de la localidad de Barranquita, departamento de San Martín, fue enfático en señalar que “ser creyentes no significa aceptar la acción criminal de las autoridades que hoy nos gobiernan, les tenemos que decir asesinos a quienes matan por el dinero”, lo que provocó que parlamentarios del APRA lo denunciaran por el delito de instigación a la rebelión, y se le abriera un proceso judicial.

Ante la posibilidad de que la sentencia, próxima a dictarse, sería condenatoria, la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos demanda la absolución de Mario Bartollini en tanto no se le puede castigar y expulsar a alguien que representando a la Iglesia emite una declaración como parte de su labor en la defensa del medio ambiente y los derechos de los indígenas y más necesitados de la Amazonía.

Ver:
Situación del padre Mario Bertolini
http://amazoniamagica.blogspot.com/2010/10/situacion-del-padre-mario-bartollini-y.html

Entrevistas
http://porlaamazonia.blogspot.com/2009/12/entrevista-mario-bartolini-sobre-los.html

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2010-10-15T22:38:00.000-07:00

S.O.S AYUDENOS A SALVAR EL LAGO DE YARINACOCHA

Estimados Señor Ministro del Ambiente.

Antonio Brack Egg.

Es para mi un honor dirigirme a usted para saludarle y desearle muchos éxitos en su gestión.

La razon por la cual le escribo es para hacer de su conocimiento la gran preocupacion que esta causando entre las personas que vivimos al rededor del lago de Yarinacocha y de los Ucayalinos en general ya que nuestro Lago se está secando siendo este el principal lago de la región y atractivo turístico mas importante, además de ser de gran importancia comercial por la riqueza ictiológica, biolóoica, cultural y étnica que hay en este bello lugar.

Es por eso que le escribo sabiendo de su profundo amor por la naturaleza y el medio ambiente, asi como yo que veo con gran preocupación y ondo pesar como día a día se esta secado el lago (estas últimas mermas no son mermas normales) y me tomo el atrevimiento de sugerir algunas ideas para salvar esta importante laguna:

- Lo primero sería hacer un dragado en el lago para devolverle la profundidad.

- Luego profundizar nuevamente el caño por el cual se alimenta el lago y que provienen del río Ucayali.

- El siguiente y muy importante seria construir unos diques de contencion para controlar los niveles de agua del lago, quien sabe si incluso se podría aprovechar para hacer una pequeña hidroelectrica la cual podria generar energia para los caserios asentados al rededor del lago y que no cuentan con la misma.

Es por esto que le escribo para que a través de su intermedio ordene a quien corresponda tomar las acciones necesarias y nos ayude a salvar nuestro amado lago.

Quedo en espera de sus buenas noticias, me despido de usted muy atentamente.

Atte

Maycoll Velarde Estrella.
Tel. 061-961658086 Rpm. #732665

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2010-10-08T20:39:00.000-07:00

Preocupación por exploración y explotación de hirocarburos

14 de octubre se concluye el proceso de licitacion de los 25 nuevos lotes petroleros‏. Son 26 las empresas que calificaron para licitación a cargo de Perupetro

Es preocupante como se subasta el teritorio de los pueblos indígenas. No se les consulta, basta con decir que no se superponen a áreas indígenas "reconocidas por el Estado" para justificar que en las áreas no reconocidas por el Estado, pero que son ocupadas y viven desde tiempos inmemoriales los indígenas, pueden ser materia de la explotación petrolífera .

Las organizaciones indígiena y la sociedad civil debemos estar atentos para evitar se vulnere los derechos de estos pueblos y el bosque amazónico.

Dubner

Noticia en Andina el día 6 de octubre

En total 26 empresas petroleras lograron calificar para el proceso de selección de 25 lotes para la exploración y explotación de hidrocarburos en diversas cuencas de Perú, informó hoy Perupetro.

De acuerdo con el cronograma, el próximo lunes las empresas calificadas presentarán en acto público sus ofertas técnicas (sobre Nº 1) y ofertas económicas (sobre Nº 2), y se procederá a la apertura del sobre Nº 1.

El 14 de octubre se realizará la apertura del sobre Nº 2, que definirá el otorgamiento de la buena pro de los mencionados lotes, informó el gerente de Promoción y Comunicaciones de Perupetro, José Coz.

Los factores de competencia para obtener la buena pro son el programa mínimo de trabajo adicional, la regalía adicional que oferten las empresas interesadas, y el puntaje empresarial.

Al respecto, el presidente de Perupetro, Daniel Saba, informó que las empresas calificadas para la licitación son de tamaño mediano y grande, puesto que las junior no alcanzaron los puntajes mínimos requeridos.

“Se estima que la fase exploratoria de estos 25 lotes generaría inversiones de riesgo por 1,250 millones de dólares, monto que sería asumido íntegramente por los contratistas que se adjudiquen los lotes”, precisó.

En promedio, por cada lote la inversión bordearía los 50 millones de dólares en los próximos siete años, refirió.

Los lotes que forman parte del Proceso de Selección 2010 son: 165, 166, 167, 168, 177, 178, 179, 181, 183, 185, 186 y 187, ubicados en la Cuenca Marañón; los lotes 169, 171, 173, 174, 175, 176, 188 y 189, ubicados en la Cuenca Ucayali; y los lotes 180, 182 y 184 ubicados en la Cuenca Huallaga.

Igualmente, el Lote 172 ubicado en la Cuenca Santiago y el Lote XXVIII en la Cuenca Sechura.

De acuerdo con la Ley N° 26834, los lotes en proceso de concesión no están ubicados sobre áreas naturales protegidas, ni se superponen a reservas indígenas reconocidas por el Estado, y tienen la opinión favorable del Servicio Nacional de Areas Naturales Protegidas por el Estado (Sernanp).

Además, Perupetro ha efectuado previamente los talleres de Consulta y Participación Ciudadana.

El Proceso de Selección 2010 es el tercero que realiza Perupetro, bajo la modalidad de ofertas de regalías y trabajos exploratorios.

En 2007 se adjudicaron 13 lotes y el valor de la regalía mínima promedio que pagarían los contratistas se elevó a 26 por ciento; mientras que en 2008 se adjudicaron 17 lotes y la regalía se ubicó en 32 por ciento.

2010-07-05T20:32:00.000-07:00

ORGANISMOS RECHAZAN EXPULSION DEL HNO. PAUL MC AULEY‏

RECHAZAMOS ARBITRARIA EXPULSION DEL PAÍS DEL RELIGIOSO PAUL MC AULEY, DEFENSOR DE DERECHOS HUMANOS Y DEL MEDIO AMBIENTE

Las organizaciones que suscribimos esta declaración rechazamos la arbitrariedad que el gobierno pretende cometer al ordenar la expulsión del país del religioso británico Paul Mc Auley, que desarrolla su labor pastoral en la región Loreto y es un destacado defensor del medio ambiente y de los derechos de los pueblos de la Amazonía.

Las razones oficiales para la expulsión del religioso han sido expresadas en una resolución del Ministerio del Interior (0571-2010-IN/1601), que señala genéricamente como razones de esta medida la “alteración del orden público” y la “participación en actividades de carácter político”, sin especificar nada más, lo cual viola el principio de la debida motivación de las resoluciones administrativas.

El hermano Paul Mc Auley es un religioso reconocido por su intensa labor pastoral y su identificación con los pueblos indígenas de la Amazonía; por ello su labor ha sido la de capacitar e incidir de modo pacífico por el respeto a los derechos de los pueblos amazónicos. Por su labor comprometida, el hermano Mc Auley recibe en este momento difícil el más amplio respaldo ciudadano así como el apoyo del Vicariato de San José de Iquitos y de numerosas instituciones y redes ciudadanas nacionales e internacionales.

Consideramos que esta medida no es un caso aislado y que el Gobierno persiste en su política de hostilizar a los dirigentes sociales y a los representantes de la sociedad civil y las iglesias que defienden los derechos de las poblaciones afectadas por proyectos que afectan su supervivencia y el medio ambiente. Esta actitud del Gobierno corresponde a una visión antidemocrática y autoritaria, contraria a la expresión y participación ciudadana y que, por tanto, menosprecia la opinión y los intereses de los pueblos indígenas y otros sectores de la población, y que a la vez es tolerante con las malas prácticas de muchas empresas extractivas.

Consideramos igualmente necesario llamar la atención de la opinión pública sobre la campaña negativa contra otros religiosos que desarrollan su labor pastoral en el país trabajando en provincias lejanas por los derechos humanos de los pueblos más pobres y por el respeto al medio ambiente, como en Jaén, Chulucanas, Yurimaguas o Barranquita.

Instamos a las autoridades a rectificar este camino revocando su arbitraria resolución de expulsión y, en todo caso, permitir, como en toda democracia, el derecho del hermano Mc Auley a ejercer adecuadamente su derecho a la defensa. Finalmente anunciamos que ya se han realizado acciones legales para contradecir la resolución y nuestro total apoyo a todas las expresiones ciudadanas de protesta contra esta pretendida arbitrariedad.

Lima, 5 de julio de 2010

Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH)

Asociación Nacional de Centros de Investigación, Promoción Social y Desarrollo (ANC)

Movimiento Ciudadano Para Que No Se Repita (PQNSR)

Plataforma Interamericana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo (PIDHDD)

Conferencia Nacional sobre Desarrollo Social (CONADES)

Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán

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2010-07-01T21:08:00.000-07:00

Perú: Grupo chileno compra 51 mil 700 ha. de amazonía protegida de Ucayali a 100 soles ha.

El grupo empresarial chileno SEM adquirió 51 mil 700 hectáreas de amazonía en Ucayali a un precio de 100 nuevos soles por hectárea. La denuncia la efectuó el semanario “Hildebrandt en sus trece” en su edición del viernes 28 de mayo.

Los terrenos vendidos habían sido declarados por el Inrena zona protegida de “bosques sucesionales residuales, aguajales y semilleros naturales que permiten la restauración de las áreas boscosas de la selva baja”, señala el reportaje.

Jorge Baca Ramos, docente del Instituto Superior Tecnológico Suizo, explica que la zona vendida, precisamente, había sido declarada área protegida porque es inundable y ahora el Grupo SEM, para poder implementar sus plantaciones de soya, maíz, etc., tiene que desecar los terrenos.

Para ello, “tienen que drenar los humedales y los bosques inundables; esto produce un cambio radical en la biodiversidad y, como consecuencia, la pérdida de fauna y flora endémicas”.

Para efecuar esta operación contaron con la colaboración de funcionarios apristas y fujimoristas, y llegaron incluso a desalojar a la única Escuela de Ingenieros Forestales del país.

La última compra fue de 8 mil 620 hectáreas de selva baja al irrisorio precio de 741 mil nuevos soles.

Esta compra se efectuó a pesar que siete mil hectáreas pertenecían al Instituto Superior Tecnológico Suizo, que desde el año 1997 tenía las tierras en cesión de uso, no comercial ni agrícola, como consta en los registros de la Superintendencia Nacional de Registros Públicos (Sunarp).

Según la investigación periodística del semanario fueron “apristas quienes consintieron la venta” declaró el presidente regional de Ucayali, el fujimorista José Velásquez Portocarrero, cuando fue interpelado en abril de este año por la Comisión de Fiscalización del Congreso.

Pero eso no es todo, según el semanario habría un ánimo por chilenizar Ucayali, debido a que el director del Instituto Suizo, Armando Vásquez Cáceres, no ha dicho nada sobre la irregular venta y hasta ha abandonado a sus docentes nombrados, pues ellos sí han denunciado tal irregularidad.

Pues resulta muy extraño que justamente el director Vásquez Cáceres sea candidato en las próximas elecciones regionales por la bancada fujimorista.

Otro detalle que revela la investigación es que los terrenos vendidos al emporio empresarial chileno colindan con el fundo El Polígono, de la Marina de Guerra del Perú, un lugar de prácticas para los miembros de la marina.

El semanario, señala que el interés del grupo SEM se encuentra en el propio sitio web cuando señala: “La Amazonía tiene la más grande biodiversidad del mundo y es además una de las más grandes reservas de agua potable. Así mismo, conforma el 58% del territorio peruano”.

Lo más alarmante es que “los chilenos están vendiendo el oxígeno peruano, reciben millonarias ayudas del Protocolo de Kioto, y están montando sus laboratorios de investigación genética dentro de nuestras fronteras con nuestras semillas” indica el semanario.

Fuente Servindi, junio, 2010

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2010-06-30T20:56:00.000-07:00

Desastres ecológicos por petróleo van en aumento

LA MAYORÍA DE ESTOS HECHOS HAN SIDO EN LA CUENCA DEL RÍO MARAÑÓN.

Una recopilación de los derrames de Hidrocarburos desde 1995 a la fecha muestra la dimensión de los daños producidos. Informes indican que existen graves daños al medio ambiente.

Un notable incremento de reportes de daño ecológico en la Amazonía y el litoral producido por derrame de petróleo ha sido puesto en evidencia en el informe publicado por Stefan Austermühle en la página web Mundo Azul.

El informe hace público que desde 1995 hasta el último derrame ocurrido el pasado 19 de junio en Saramuro, han ocurrido unos 67 derrames de petróleo y sus derivados que han afectado a miles de personas, y contaminado suelos, aguas y el litoral peruano.

En la cuenca del río Marañón y sus afluentes (Corrientes, Tigre, etc.) hubo más de 40 desastres ecológicos de diversa envergadura.

Uno de los desastres más serios, según este informe, ocurrió el dos de octubre del año 2000 cuando hubo un derrame de más de 5,500 barriles de crudo sobre el río Marañón, también por responsabilidad de Pluspetrol. En esa ocasión el Instituto de Investigaciones de la Amazonía Peruana concluyó que la fuga de combustible produjo un impacto ecológico para los próximos 20 años.

También reporta que en mayo de 2006, un alud cayó sobre el Oleoducto Nor Peruano y provocó un derrame de crudo que PetroPerú minimizó y reportó una cantidad ínfima (100 barriles) sin daños colaterales en el río Marañón ni adyacentes. Sin embargo, pobladores de la zona afectada refirieron que el derrame iniciado a las 11 de la noche del 7, recién fue atendido por un equipo el día 9, cuando la mancha negra del crudo avanzaba de la desembocadura del río Nieva hacia Saramiriza, aproximadamente a 180 kilómetros de distancia.

“Según estimados de especialistas independientes, sin embargo, al producirse la rotura del ducto, se calcula que se derramaron aproximadamente entre 4,000 a 6,000 barriles de petróleo, según las observaciones realizadas y los datos de hora del rompimiento y hora de la reparación y el diámetro del oleoducto, considerando además la distancia de válvula a válvula”, apuntó el informe de Austermühle.

La Federación de Comunidades Nativas del río Corrientes responsabilizó a la empresa Pluspetrol de más de 40 derrames de petróleo, según aparece en el informe presentado en la página web Perú.mundoazul.org.

NEGRA CRONOLOGÍA.

El autor refiere que el informe está actualizado hasta el 22 de junio de este año, fecha en que ocurre el derrame de más de 400 barriles de petróleo en el río Marañón, aunque no cree que esté completo.

Austermühle inicia su recuento el 6 de agosto de 1995 con el derrame de cientos de barriles de petróleo del barco “Ariete” en la playa “Conchán”, ubicada al sur de la capital, que contaminó la playa (arena y mar) y cientos de aves marinas murieron.

En el año 2000 hubo dos reportes de daño ambiental, uno en Salaverry, La Libertad y el derrame de 5,500 barriles en el río Marañón provocado por Pluspetrol. En el siguiente año reportó dos derrames en puerto Eten (el 6 y el 22 de enero), cerca de Chiclayo, que afectó siete playas cercanas. El informe no detalla sus orígenes ni sus responsables. En octubre, unos 20 barriles de residuos oleosos de la empresa PetroPerú, cayeron al mar de Talara, cerca de Punta Arenas.

El 14 de agosto de 2002, la rotura del oleoducto que transporta crudo entre Peña Negra (distrito de El Alto) hasta la estación de tanques PTS en el distrito de Negritos, provocó el derrame de unos 500 barriles de petróleo en la zona de Pariñas (unos 7 kilómetros al norte de Talara) “cuando eran bombeados a través de un oleoducto, informó el gerente de operaciones de la empresa Petrotech, Carlos Valdizán Montenegro”, señaló el informe de Austermühle. “Se removieron 1.500 metros cúbicos de tierra que quedaron impregnados de petróleo, tras la rotura del oleoducto”, agregó.

En el 2004 informó de daños menores en el río Jequetepeque, en Ilo y otro derrame en el río Marañón, además de un derrame en Conchán, cerca de Lima, el primero de enero del 2005.

Otros tres daños fueron reportados en el 2006. El primero ocurrió en el Callao, el segundo fue noticiado por PetroPerú, en términos de “una fisura en la línea submarina del terminal de boyas” que causó un leve derrame en el mar frente a Punta Arenas. El último ocurrió en el Oleoducto Nor Peruano sobre el cual cayó un alud. PetroPerú trató de minimizar el hecho e informó de un derrame de 100 barriles, pero los pobladores y especialistas independientes estimaron que la selva pudo haber sido contaminada por cerca de 6 mil barriles de petróleo.

En 2007, Austermühle indicó que hubo un derrame de 120 toneladas de petróleo en Callao y la Federación de Comunidades Nativas del río Corrientes responsabilizó a la empresa Pluspetrol por 6 derrames de petróleo ese año en esa zona de la selva.

Al año siguiente, los desastres ecológicos causados por vertido de petróleo volvieron a ocurrir. Así 9,350 galones de petróleo cayeron sobre los ríos Chilligua y Huaracane en Torata. Estas fuentes de aguas abastecen a la población de Moquegua e Ilo.

El año pasado fueron reportados otros 21 desastres ecológicos, mientras que en lo que va de este año ya van seis informes de contaminación por Hidrocarburos.

DETALLE.

El 26 de enero de 2008, el BAP Supe de la Marina de Guerra explosionó cargado de 1300 barriles de crudo, y provocó un voraz incendio. Un marino muerto y 13 heridos fue el saldo fatal, además de miles de peces muertos (impacto sobre la pesca artesanal) y la contaminación de cuatro kilómetros en las playas Zorritos y La Cruz en Tumbes.

SUSANA GRADOS DÍAZ. REDACCIÓN
La Primera (30/06/2010)

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2010-06-20T23:21:00.000-07:00

DERRAME DE PETROLEO EN SAN JOSE DE SARAMURO - RIO MARAÑON 19.06. 2010

Pluspetrol derrama petroleo en San José De Saramuro - Rio Marañon, Distrito de Urarinas, Provincia de Loreto

2010-05-17T23:25:00.000-07:00

COMISIÓN DEL CONGRESO SOBRE BAGUA RESPONSABILIZÓ “POLÍTICAMENTE” A YEHUDE SIMON, MERCEDES CABANILLAS, MERCEDES ARÁOZ Y ÁNTERO FLOREZ ARÁOZ

AIDESEP, 12 de mayo de 2010. La Comisión Investigadora Multipartidaria sobre los hechos en Bagua (Amazonas) presentó hoy su informe en mayoría y donde sindicó simplemente –y en clara burla a los pueblos indígenas- como responsables políticos al ex premier Yehude Simon y los ministros Mercedes Cabanillas (Interior), Mercedes Aráoz (Comercio y Turismo) y Antero Florez Aráoz (Defensa).

Guido Lombardi, presidente del grupo de trabajo, tuvo la lamentable explicación que este resultado responde a una falta de consenso entre los parlamentarios que conformaban el grupo de trabajo y precisó que se presentaron hasta cuatro informes, resultado del desacuerdo entre sus miembros para lograr un consenso, especialmente en cuanto a las responsabilidades por la violencia ocurrida el 5 de junio del 2009.

El CDN de la AIDESEP se reunió con Lombardi para exhortarlo a que las conclusiones fueran las más justas, pero fue en vano.

Finalmente, la comisión aprobó el informe en mayoría presentado por los congresistas Martha Moyano (Fujimorista), Juan Perry (Restauración Nacional) y Eduardo Espinoza (UPP). Asimismo, agregó que el informe aprobado deberá ser discutido en el Pleno de la próxima semana, ya que por tiempo no se podrán cumplir los requisitos administrativos para presentarlo en la sesión de mañana, jueves.

Lombardi adelantó que este ubica solamente responsabilidad política por la muerte de 34 peruanos al entonces jefe del gabinete, Yehude Simon; la ministra del Interior Mercedes Cabanillas; de Comercio Exterior y Turismo, Mercedes Aráoz; y de Defensa, Ántero Flores—Aráoz; lo que pinta de cuerpo entero el espíritu de la comisión del parlamentario de Unidad Nacional que no buscó a los verdaderos responsables y que no tuvo la valentía ni de citar al presidente García a su comisión, ni citar la responsabilidad penal por la muerte de tantos peruanos.

De otro lado, refirió que aunque no se ha establecido quién se encargará de hacer seguimiento al cumplimiento de las recomendaciones en el Congreso, los parlamentarios que han conformado la comisión se encuentran, inevitablemente, relacionados con el tema.

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2010-05-17T21:29:00.000-07:00

El 8 de junio será la marcha en Lima por mártires de Bagua en defensa de Vida y Amazonía

Un programa de actividades que tiene como acto central una marcha en Lima programada para el martes 8 de junio vienen afinando un conjunto de organizaciones indígenas, redes sociales, colectivos y asociaciones al cumplirse un año de los luctuosos sucesos de Bagua ocurridos el 5 de junio de 2009.
En la reunión celebrada el día de ayer en la sede de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) se fortaleció el consenso por articular un plan común de actividades y sumar cada vez más a nuevas instituciones.

Con tal finalidad se convocó a una nueva reunión de coordinación para el día lunes 17 de mayo a las 4:00 de la tarde en el mismo lugar, y a la cual están invitadas representantes de otras redes, colectivos y asociaciones -debidamente acreditadas- que deseen sumarse al plan.

Representantes de nuevas redes y colectivos se suman al plan común de actividades

El Plan de las organizaciones indígenas

Las organizaciones indígenas AIDESEP, ORPIAN y CONACAMI organizan la Jornada por la Vida y Derechos de los Pueblos Indígenas que tiene como lema “Mártires por la Defensa de la Vida y la Amazonía del Perú”.

En este marco realizarán un Foro en Bagua, Amazonas el día 4 de junio. A dicho lugar asistirán delegaciones de organizaciones sociales que se solidarizan con las reivindicaciones de los pueblos indígenas del Perú así como organizaciones andinas de comunidades y ronderos del norte del país.

El 5 de junio se realizará un homenaje a los fallecidos en la denominada Curva del Diablo y a la cual han sido invitados familiares del desaparecido mayor de la Policía Nacional Felipe Bazán Caballero, según informaron los organizadores.

El 7 de junio en Lima se realizará un Foro Internacional en el local del Sindicato Único de Trabajadores de la Educación Peruana (SUTEP). El 8 de junio está prevista una movilización unitaria para entregar un memorial a la 40 Asamblea de la Organización de Estados Americanos (OEA).

Saúl Puerta Peña de AIDESEP, Mario Palacios y Juan Navarro de CONACAMI condujeron la reunió e invitaron a que las instituciones o personalidades que puedan cooperar y deseen sumarse y contribuir al programa de los foros lo expresen para coordinar su participación.

Juan Navarro, dirigente nacional de CONACAMI, hizo una especial invocación a que se deponga cualquier intento de efectuar movilizaciones “pro indígenas” al margen y sin coordinación con las propias organizaciones indígenas.

Más bien invitó a a las organizaciones solidarias a sumar a la gran marcha del 8 de junio y coordinar de manera común y unitaria otras actividades de apoyo en la reunión del próximo lunes, sostuvo Navarro Ynga.

El Plan de apoyo y solidaridad

La reunión de coordinación recibió informes de diversas actividades impulsadas por la Coordinadora Político Social (CPS), el FRENVIDAS, la Coordinadora contra la Impunidad, la Red contra la Criminalización, Integración Estudiantil, Otro Mundo es Posible, Aprodeh, el Colectivo Nugkui, entre otras coaliciones sociales.

Hubo pleno consenso en realizar acciones los días 3, 4 y 5 de junio para propagandizar y sumar fuerzas para la gran movilización unitaria del 8 de junio.

Los días 3 y 4 se realizaron principalmente foros y debates en diversos universidades y lugares públicos y el sábado 5 de junio se realizaría un acto político cultural.

La reunión constituyó una comisión encargada de recibir y condensar las diversas actividades en un programa general que se difundirá próximamente.

@ lamula.pe

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2010-05-15T19:54:00.000-07:00

TERCER CONCURSO DEL FONDO DE CONSERVACION DE BOSQUES TROPICALES

BASES DEL TERCER CONCURSO DEL FONDO DE CONSERVACION DE BOSQUES TROPICALES

MAYO 2010

Bases: Para descargar el documento haga clic en el siguiente enlace:

www.fondoamericas.org.pe/home.htm